디지털 한국의 인간소외 극복을 위한 인문학기반 휴마트교육에 관한 제언 대학의 휴마트 교육 모델 개발과 성과측정을 중심으로

인성이란 이 세상에서 정말 고귀하고도 거룩해야 할 인간만의 성품이다. 인성은 형이상학적이고 심미적이며 철학적 영역에 속하는 가치의 대상이다. 인성은 다변화하는 사회에서 강조되는 덕목으로 ‘인간이 갖추어야 하는 바람직한 모습으로 가치를 추구하고 실현하는 삶을 실천할 수 있는 역량을 갖추는 것’으로 정의되기도 한다(김은영 외, 2016). 때문에 인성은 계량화 할 수 없으며, 인간문화의 질을 좌우하는 기본 밑바탕이 되는 성질이 된다. 그래서 인성이 하나 둘 모여지면 공동체의 공동화된 나름대로의 분위기를 만들게 된다. 그렇게 집합된 인성들은 그 사회의 시대정신과 문화를 만들어 가며 당대의 행불행을 좌우하거나 유도하는 커다란 밑받침이 된다(김용진 외, 2015). 때문에, 한국사회의 근본적인 문제를 해결하기 위해 한 사람 한 사람의 인성에 대해 집중할 필요가 있는 것이다. 인성이란 형이상학적이고 심미적이며 철학적 영역에 속하는 가치의 대상으로, 다변화하는 사회에서 강조되는 덕목으로 ‘인간이 갖추어야 하는 바람직한 모습으로 가치를 추구하고 실현하는 삶을 실천할 수 있는 역량을 갖추는 것’으로 정의되기도 한다(김은영 외 2016). 인성은 모여지면 공동체의 분위기를 만들고(김용진 외 2015), 그 사회의 시대정신과 문화를 만들기 때문에 개인의 인성은 중요하다. 1994년 각종 강력범죄가 국민들을 충격으로 빠뜨리면서 인성회복에 대한 목소리가 높아졌으며, 20여년이 지난 지금에도 반인륜적인 범죄들로 인해 매일 충격적인 사건 소식을 접하고 있는데, 이는 정직, 배려, 책임, 공정, 진실 등의 시민의 덕을 함양하는 가치가 부재하기 때문이다. 인성의 부족은 학교폭력과 사회의 강력범죄 등에 영향을 미칠 뿐 아니라, 기본적인 공동체 의식 및 소속감 약화에도 영향을 미친다(김혜영 2016). 교육은 인성을 함양하는 과업이며, 정의적, 신체적, 인지적 능력의 고른 발달을 위한 교육이 인간의 교육이며 곧 인성교육(손승남, 2014)인데, 아동기와 청소년기에 이루어져야 할 인성교육이 대학입시를 위한 지식교육에 치여 소홀히 치부되었다는 문제가 자주 제기되었다. 인성교육법에 따르면 교육부 장관은 5년마다 인성교육 계획을 수립하고, 시도 교육감은 연도별 시행계획을 수립하고 시행해야 하며, 유치원, 초중고의 학교장은 매년 인성 교육과정을 편성하고 반드시 운영하여야 한다. 이는 인성교육에 대해 더 많은 연구가 필요해지고, 더 많은 인성교육프로그램의 개발이 요구된다는 것을 의미하기도 한다. 이렇게 기존의 인성교육은 개선되고 확대될 필요가 있으며, 인성교육을 실천할 수 있는 방안에 대한 고민은 가치가 있다. 인성은 교육으로 상당부분 충족될 수 있는데, 교육이란 사전적 의미로 ‘사회 생활에 필요한 지식이나 기술 및 바람직한 인성과 체력을 갖도록 가르치는 조직적이고 체계적인 활동’이라 한다. 교육인적자원부는 인성교육을 ‘사회성, 도덕성, 정서를 포함한 바람직한 인간으로서의 성품을 기르는 교육’, 한국교육개발원은 ‘덕성을 바탕으로 교양과 능력이 겸비한 인간으로 기르는 교육, 인격을 함양하는 교육’으로 해석하였다. 1995년 대통령 자문교육개혁 위원회의 5.31 교육개혁방안에서 인성교육에 대한 필요성이 언급되고, 1996년부터 많은 학자들이 인성교육에 대한 실천방안과 정의들을 제시하였다. 2009년 ‘창의인성교육 기본안‘을 발표하여 미래형 교육과정에서 인성에 대해 정책적 관심을 기울이기도 하였고, 2012년 ‘인성교육범국민실천연합’이 결성되어 범사회적 운동을 실시하면서, 2014년 12월 29일 국회에서 인성교육진흥법이 통과되어 본격적으로 인성교육이 의무화되었다. 1994년에는 각종 강력범죄가 국민들을 충격으로 빠뜨리면서 우리나라 교육에 대한 깊은 성찰이 일어나며, 인성교육의 필요성이 부각되기 시작하였다. 인성이 빠진 채로 경쟁적으로 서열화 된 학교교육이 학교폭력과 사회의 강력범죄 등에 영향을 주고 있었기 때문에, 1995년 대통령 자문교육개혁 위원회의 5.31 교육개혁방안에서 인성교육에 대한 필요성이 언급되고, 1996년부터 많은 학자들이 인성교육에 대한 실천방안과 정의들을 제시하게 되었다. 이에, 인성교육을 통한 인간성 회복을 위한 정책이 발의되고, 학자들은 디지털시대에서 인간성 회복을 위한 전략으로 신화, 드라마 읽기 등을 제안하기도 하였으며(김한, 2008), 지나친 경쟁을 통한 주입식 교육의 문제점을 제기하기도 하였다. 2009년에는 ‘창의인성교육 기본안‘을 발표하여 미래형 교육과정에서 인성에 대해 정책적 관심을 기울이기도 하였고, 2012년 ‘인성교육범국민실천연합’이 결성되어 범사회적 운동을 실시하면서, 2014년 12월 29일 국회에서 인성교육을 의무화한 인성교육진흥법이 통과되는 등 인성교육에 대한 박차를 가하고 있다. 창의인성을 강조하던 시기에는 창의성과 인성을 모두 갖춘 인재양성을 목표로 하다 보니, 창의성을 중심으로 한 교육이 주를 이루게 되어 상대적으로 인성에 관련된 요소들이 소홀하게 여겨진 적이 있었다. 이는 인성교육을 발전시켜오던 과정에서의 한계로 인성에 대한 부분을 더욱 강조하고 초점을 두어 인성교육을 추진해야 할 것이다. 최근에는 인성교육진흥법이 제정되고 시행령이 발표됨에 따라, 인성교육 5개년 종합계획을 수립하는 등 어느 때보다 인성교육에 대한 논의를 활발히 하고 있는데, 국제교육성취도평가협회(IAEEA)의 국제 시민의식 교육 연구에 의하면, 사회성, 협력성 등 인성과 관련된 부분에서 한국학생들 세계 최하위이고(조벽, 2016), 최근 우리나라에서는 게임중독, 학교폭력, 학업중단, 가출문제 등이 더 심각해졌다. 즉, 다양한 인성교육프로그램의 개발과 운영, 정책적 관심에도 불구하고, 현재의 인성교육체계가 뚜렷한 성과를 보이지 못하고 있다는 것을 반증한다. 시대적 요청에 따라서 지난 1990년대 중반부터 우리나라 교육계에는 인성교육에 대한 관심이 고조되기 시작했고, 여러 가지 연구결과물과 교육프로그램이 개발되어 사회기관들과 일선학교에 보급, 시행되어 왔다. 그러나 인성교육에 관한 기존의 연구물과 실천프로그램들을 검토해볼 때, 인성의 개념이 명확하게 정립되어 있지 않으며, 이에 따라서 인성교육의 방향 또한 흔들리고 있음을 알 수 있다(강선보 외 2008). 오늘날의 학교교육은 무엇보다도 인성교육에 실패하고 있다는 비판이 강하게 제기되고 있다. 학교교육에 있어서 인성의 형성에 특히 기여해야 하는 도덕·윤리과목이나 문학, 예술에 관련된 과목들도 오늘날 거의 점수를 따기 위한 도구과목으로 전락해 버렸으며, 결과적으로 이러한 교과목을 통하여 인성을 함양한다는 것을 크게 기대할 수 없는 형편이 되어 버렸다(강선보 외, 2008) 이와 같이 인성의 개념이 명료화되지 않은 채 인성교육 프로그램이 학교교육 현장에서 실행되고 있으므로, 인성교육 담당자들조차 자신이 인성교육을 제대로 하고 있는지, 어떻게 해야 인성교육이 가능한지를 알지 못하는 상황에 이르고 있다(허승희 1998).