2014-10인문정책연구총서_유라시아 이니셔티브 구현을 위한 인문학적 연구

734년 빌게 카간(Bilge Kagan)의 사망으로 돌궐제국은 사실상 종식되고, 중앙아시아 스텝지역에서 새롭게 등장한 세력이 투르크의 종족적, 문화적, 전통을 계승한 국가가 위구르 제국이다. 위구르의 지배는 100년으로 그리 길지는 않았으나, 이 기간 동안 중국 안사(安史)의 난(755~763년)에 개입하는 등 당 시기의 중국과도 깊은 관계를 맺었다. 멸망한 돌궐제국의 관료들과 정치체제는 대부분 위구르 속으로 편입되었다. 그렇지만 위구르의 등장으로 돌궐제국이란 체제 속에서 느슨하게 연결되어 있던 투르크족 연합은 다시 와해되었다. 필연적으로 본격적인 이합집산이 시작되었고 많은 투르크 부족들이 서아시아나 러시아 스텝 지역으로 진출하여 비교적 작은 규모의 국가들을 건설하였다. 과거 돌궐제국의 중심지였던 북아시아 지역에 제국을 건설한 위구르는 13세기 몽골족이 이곳의 새로운 지배자로 등장할 때까지, 중국문화권과 직접 대결한 마지막 투르크 민족국가였다. ‘투르크화’는 투르크계 유목민들이 중앙아시아로 진출한 후 현지 거주민들이 그들의 고유 언어를 대신해 투르크어를 사용하게 된 역사적 현상을 말한다. 이는 특정 시대에 갑자기 일어난 것이 아니고 장기간에 걸쳐 서서히 진행되었다. 그 결과 중앙아시아는 ‘투르키스탄’이라는 지역명칭을 갖게 되었다. 중앙아시아의 투르크화는 초원지대와 오아시스지대가 각각 다르게 진행되었다. 따라서 두 지역의 투르크를 별개로 다룰 필요가 있다. 오아시스지대의 투르크화는 840년 위구르 유목국가 멸망을 계기로 본격화되었다. 앞서 언급했듯이 위구르 제국이 멸망한 뒤 대다수 구성원들은 몽골 초원 남쪽과 서남쪽으로 이주했다. 일부는 중국 서부 감숙 지방으로, 다른 일부는 천산 동부의 베쉬발리크와 투르판 분지로, 또 다른 일부는 천산 서부의 추 강과 탈라스 강 쪽으로 이주했다. 이 중 두 번째와 세 번째 집단에 의해 오아시스의 투르크화가 본격화되었다. 전체적으로 볼 때 중앙아시아 동부 오아시스지대의 투르크화는 서부에 비해 훨씬 신속하고 철저하게 진행되었다. 그 결과 11세기 후반에는 이 일대 거주민들이 투르크로 대화할 정도였다고 한다. 이 지역은 서부와 달리 오아시스 규모가 작고 인구가 적을 뿐 아니라 천산의 이을드즈 계곡을 빼면 주변에 초원이 거의 없다. 따라서 이곳으로 이주한 투르크계 유목민들을 일찍부터 오아시스와 그 주변에 정착하여 토착민들과 혼거하고, 그 과정에서 현지민들은 새로운 지배자의 언어와 종교를 동시에 수용했다고 할 수 있다. 반면에 서부의 경우 오아시스 규모가 크고, 거주민의 인구가 많고, 오아시스 주변에 유목할 수 있는 공간도 많다. 따라서 이곳으로 유입된 유목민들은 주로 오아시스 주변부에 거주 했다. 그 결과 이주민과 토착민의 접촉이 상대적으로 드물었고, 현지민들은 이주자의 언어를 수용할 기회가 그만큼 적었다고 볼 수 있다. 한편 천산 서부로 이주한 위구르인들은 탈라스에서 일리 계곡과 카쉬가르에 이르는 광대한 영역을 지배하고 카라한조를 세웠다. 카라한조 구성원의 출자에 대해서는 아직 분명하게 밝혀져 있지 않다. 이 왕조가 위구르 유목국가가 멸망한 9세기 중반 이후에 세워지고, 지배집단 역시 투르크계 유목민인 것은 분명하지만, 그 주체가 위구르인지, 아니면 그들의 지배를 받았던 카를루크인인지, 또는 돌궐의 지배 씨족인 아시나씨 계보와 관련이 있는 사람들인지는 확실치 않다. 그러나 한 가지 분명한 것은 카라한조시기에 타림 분지 서부와 파미르이서 오아시스지대의 투르크화가 더욱 빠르게 진행되었다는 점이다. 카라한조는 9세기 말기에 타림 분지 서부의 카쉬가르를 점령하고 이슬람을 수용하고, 11세기 초엽에는 호탄 그리고 동 세기 중엽에는 쿠차에 이르기까지 지배력을 미쳤다. 이때 카라한조에게 정복당한 오아시스 선주민들이 새로운 지배자의 언어와 종교를 수용하면서 급속하게 투르크화 되었다. 중앙아시아 투르크 국가로 최초로 이슬람을 받아들인 국가는 카라한조(Karakhanid, 840∼1212)이다. 사만조의 투르크 이슬람화를 바탕으로 11세기 카라한조시기에 본격적인 투르크-이슬람 문화가 탄생한 것이다. 893년, 카라한조의 중심지 탈라스가 사만조에 의해 점령당하자 양국 간에 군사 충돌이 계속되었다. 마침 사만조 내부의 권력 투쟁을 이용한 카라한조 카간 오굴차크(Ogulchak)는 축출된 사만조 왕자를 카라한조에 초대하여 보호하였다. 이슬람 신앙에 심취해 있던 사만조 왕자는 오굴차크의 조카 사투크(Satuk)를 이슬람으로 개종시켰다. 부그라 한(Bugra Han)이란 칭호를 얻은 사투크는 삼촌인 오굴차크와의 권력 투쟁에서 승리하자 이슬람을 카라한조의 공식적인 종교로 받아들였다. 압둘 카림(Abdul Karim)으로 알려진 사쿠크 부그라 한의 개종 과정은 자세히 알려져 있지 않지만, 그의 개종은 중앙아시아 투르크족들 사이에 이슬람이 확산되는 결정적 모티브를 제공해 주었다. 카라한조를 이은 또 다른 투르크 이슬람 국가는 사만조의 사령관 알프 테긴(Alp Tegin)이 건설한 가즈나조(Gaznavid, 997∼1187)이다. 카라한조는 처음부터 돌궐 제국처럼 동부와 서부를 다스리는 두 명의 군주가 존재하는 분권적 성격이 강한 국가였다. 그리하여 11세기 중반에는 파미르를 경계로 동서로 분열되어 셀주크 투르크, 카라 키타이, 호레즘샤 왕조의 지배를 받다가 12세기 초기에 멸망했다. 카라한조의 파미르 이서 지역 지배는 투르크계 유목민들이 이곳으로 진출할 수 있는 길을 열었다. 그 대표적인 사례가 시르다리야 북방에 살던 셀주크 투르크의 이주를 들 수 있다. 그들은 10세기 중반 경 오우즈5) 연합체에서 분화하여 시르다리야 부근에서 유목하다 사만조 붕괴와 함께 부하라 부근으로 옮겨왔다. 그중 일부는 그곳에 머물지 않고 서쪽으로 이주하여 1055년 바그다드에 입성한 뒤 서아시아 일대에서 세력을 떨쳤다. 이어 11~13세 호레즘 샤조 시기에는 그 군주의 부름을 받고 킵차크 유목민들이 남하했다. 10세기에 들어 투르크족들의 이슬람화가 급진전되었다. 특히, 후일 셀주크조를 건설하는 오우즈 투르크족의 개종은 매우 중요한 역사적 의의를 갖는다. 오우즈가 지배하던 예니켄트, 후와르, 잔드와 카를룩 통치하의 일부 도시에는 무슬림 거주지가 형성되었다. 교역을 주로 한 이들은 교역의 필요상 투르크족들과 좋은 관계를 유지해 갔다. 오우즈족은 문화 수준이 높고 기술이 뛰어난 무슬림으로부터 이슬람 종교를 접하고 받아들이기 시작했다. 교역과 중앙아시아 일대에 파견된 이슬람 수피들의 포교 활동으로 개종하는 투르크 인의 숫자도 급증하였다. 아랍 역사가 이븐 알 아시르(Ibn Al-Athir)는 960년경, 200,000호(약 100만 명)의 투르크족들이 이슬람으로 개종했다고 기록하고 있다. 오우즈 야브구 통치를 이탈하여 일부 오우즈 그룹과 함께 잔드 지역으로 이주해 온 셀주크 투르크족이 역시 이슬람을 받아들였다. 이로써 11세기 초 오우즈족의 이슬람화가 거의 완결되었다. 이제 서진하여 11세기 후반 아나톨리아 반도에 진출한 셀주크가 이슬람 문화를 전파함으로써 이슬람 역사의 신기원을 이루었다.