전략지역심층연구 논문집 I_ 동남아시아

다시 말해 본 연구에서는 거시경제변수 변동성의 크기 변화를 라마단이 거시경제에 미치는 영향의 여부를 판단할 수 있는 지표로 활용하고자 한다. 거시경제변수 변동성의 증가는 라마단이 경제에 미치는 영향과 비례한다고 가정한다. 또한 경제주체는 라마단으로 인한 경제활동의 축소 또는 확장과 같은 비일상적인 경제활동에 대응하기 위해 라마단 전후 시기 장기적 평균 수준으로의 복귀를 위한 조정을 시행할 것으로 가정한다. 이러한 조정은 라마단을 포함한 라마단 전후의 시기 거시경제변수의 변동성을 증가시킬 것으로 예상할 수 있다. 이러한 가설과 예상을 전제로 본 논문에서는 라마단기간의 거시경제변수 변동성 및 그 변화를 추정함으로써 라마단이 거시경제에 미치는 영향을 실증적으로 분석하고자 한다. 미치는 영향을 실증적으로 분석하고자 한다. 본 논문에서는 ‘라마단기간’을 라마단을 포함하여 라마단을 전후로 한 3개월 동안의 시기로 정의한다. 라마단 전과 후의 1~2개월의 시기가 경제활동의 장기적 평균으로 복귀 또는 회귀하기 위한 경제적 의사결정이 이루어지는 시기라고 가정하는 것은 대체적으로 큰 무리가 없다고 볼 수 있기 때문이다. 본 논문은 어떠한 방법론과 변수들을 활용하여 종교적 현상이 경제에 미치는 영향을 정량화할 수 있는지에 대한 고민으로부터 시작되었다. 이러한 고민의 결과로 본 논문에서는 대표적 종교적 의례이면서 한 달여의 비교적 장기간에 걸쳐 진행되는 이슬람의 라마단이 거시경제변수에 미치는 영향을 분석하였다. 사례연구를 위한 대상 국가로 이슬람이 대중적 종교로 자리 잡고 있고, 정부의 이슬람화정책이 1970~80년대 이후 수십 년 동안 지속적으로 강화되고 있는 인도네시아와 말레이시아 양국을 선택하였다. 거시경제를 실물, 금융, 대외 부문 등의 세 가지 부문으로 나누고, 각 부문에서 다시 세 가지 변수를 채택하였다. 방법론으로는 시계열변수의 변동성(volatility) 추정을 위해 활용되는 GARCH모델을 활용하여 라마단기간 각 거시경제변수의 변동성의 크기, 변화의 존재여부 및 그 통계적 유의성에 대한 분석을 실시하였다. 위의 실증분석을 위한 방법론으로 앞에서 언급하였듯이 본 논문에서는 거시경제변수들의 평균과 분산(변동성)을 동시에 측정할 수 있는 GARCH모델을 활용하고자 한다(Engle 1982; Bollerslev 1986). GARCH모델은 과거의 어떤 외부적 충격(변동성)이 현재의 변동성에 영향을 주는 경우에 적합한 모델로서 시계열 변수를 활용한 변동성 측정모델로 많이 활용된다. 또한 이 모델은 변동성이 시간 가변적(time varying)이고 이전 기간의 변동성에 의존하는 시계열 변수의 평균 및 분산을 추정하는 데 유용하다고 알려져있다. 실제로 다수의 시계열 분석 관련 연구에서 경제변수의 통계적 특성이 정규분포에서 벗어나있고, 이러한 통계적 특성은 자기회귀적(autoregressive) 분산을 포함하고 있는 GARCH모델을 통해 적절하게 설명될 수 있음을 보여주었다(Salman and Salih 1999; Gouriéroux 1997; Makenzie 1997; Heynen and Kat 1994; Noh and Kane 1994). 둘째, 국영기업과 민간의 영역을 넘나드는 차원이자 민간정권기 군부의 경제활동을 활성화한 군부기업의 부활로서 미얀마경제지주공사(UMEHL: Union of Myanmar Economic Holdings Limited)와 미얀마경제공사(MEC: Myanmar Economic Corporation) 등 두 기업이 존재한다. 두 기업은 국가 예산을 배제한 군부에게 독점적인 예산을 제공하고 은퇴한 원로 장교의 복지를 담당하는 역할을 한다(ICG 2012, p. 11). 미얀마경제지주공사는 1950년 제정된 미얀마 기업법에 근거하고, 1990년 2월 19일 상무부 고시 제 90/7호에 따라 국방부 산하 조달국, 참전용사기구(War Veteran Organization)가 공동으로 출자하여 설립되었다. 공사의 설립목적은 국가 자본 수출의 극대화, 국가의 필수 수요영역에 관한 수입 부문의 지원, GDP 성장을 통한 국민 복지 향상, 생필품 가격안정 등이다(Union of Myanmar Economic Holdings Limited 2008, p. 2). 예를 들어 이프타르(iftar) 라고 불리는 라마단 만찬의 경우 사교적, 사회적 의례 또는 의식으로서 행해지는 경우가 많다. 이에 따라 라마단 iftar와 관련된 음식료품의 생산과 소비가 증가하는 것으로 보인다. 피데(pide)라고 불리는 빵과 라마단에 특별히 소비되는 후식인 굴락(gullac)은 라마단 동안 금식을 하는 사람뿐만 아니라 금식을 하지 않는 사람들도 함께 소비하는 음식으로 굴락의 생산과 소비가 급증하는 것으로 보인다. 이와 관련하여 일부 기존연구에서는 관련 통계를 통해 라마단 동안 음식료품의 소비가 뚜렷하게 증가하고 있음을 밝히고 있다(Abu-Taleb 2003; Kadri et al. 2000). 하지만 이와는 반대로 오히려 금식으로 인해 라마단 동안 전반적으로는 음식료품의 생산과 소비가 감소한다고 주장하는 연구들도 존재한다(Karaagaoglu and Yucecan 2000; Roky et al. 2004). 또한 일몰 후 늦은 밤까지의 iftar를 포함한 사교적, 종교적 행사·활동 및 관련 상품 쇼핑 등의 증가 등으로 인해 전력소비도 증가하는 것으로 보고되었다(Seyyed, Abraham, and Al-Hajji 2005). 라마단 동안 종교적 행사 및 활동의 증가는 라마단과 관련된 상품의 소비 및 매출 증가로 인한 관련 기업 및 산업의 수익증대를 가져오기도 한다(Ahmed 1999). 심지어 라마단은 쇼핑의 계절이라는 인식이 만연되어있다. 이러한 소비성향에 편승하여 일부 기업들은 라마단에 광고비의 절반을 사용하고 있는 것으로도 나타났다(Fattah 2005). 최근 들어서는 라마단 관련 의례가 보다 공개적으로 노출되고 이와 관련된 보여주기식 행사의 증가 등 소비지향적 풍조가 고조되고 있다. 더 나아가 라마단이 시간이 지남에 따라 소비지향적이고 세속화되고 있다는 우려가 증가하고 있다. 라마단이 크리스마스, 추수감사절, 연말연시 휴가 등과 같은 서구에서 기원하는 종교적 행사 또는 관습과 같이 물신화, 세속화의 전철을 밟고 있다는 비판이 제기되고 있다(Sandikci and Omeraki 2007). 위의 논의를 정리해보면 인도네시아의 경우에는 라마단기간에 대부분의 거시경제변수 변동성이 증가하였다. 이는 대체적으로 인도네시아의 라마단이 거시경제에 미치는 영향이 존재함을 의미한다고 할 수 있다. 다시 말해 인도네시아의 경우는 앞에서 제기한 경제주체가 라마단의 종교적 행위로 인한 경제활동의 축소 또는 확장에 대응하기 위해 라마단 전후의 시기에 장기적 평균수준으로 복귀 또는 회귀를 위한 경제활동의 조정이 존재하고 이로 인해 라마단기간 거시경제변수의 변동성이 증가할 수 있다는 본 논문의 가설에 부합함을 알 수 있다. 반면 말레이시아의 경우 대외부문을 제외하면 이러한 가설을 쉽게 받아들이기 어려운 것으로 보인다. 다음으로 라마단이 경제변수의 변동성에 미치는 영향이 시간이 지남에 따라 커지고(강화되는지) 있는지의 여부를 분석하고자 한다. 시간이 지남에 따라 라마단기간의 거시경제변수 변동성이 커진다면 이는 이슬람적 신념 그리고 이에 따른 행위가 경제적 의사결정에 미치는 영향이 더욱 강화되고 있다는 것을 반영한다고 할 수 있다.