2014-15인문정책연구총서_중앙아시아 지역연구와 인문학-역사적 문화요소를 중심으로

2014년 현재 중앙아시아 국가들은 친 서방 노선보다는 친 러시아 경향을 보이고 있다. 그러나 소련의 구성공화국으로서의 중앙아시아 시대는 끝이 났으며, 각 국은 독립국가로서 자기 정체성을 가지기 시작했다. 중앙아시아는 자국의 역사적, 정치적, 사회적, 국제관계 측면에서 민족국가, 혹은 국민국가로서의 국가 정체성을 강조하고 있다. 중앙아시아는 서방과 러시아의 종속 국가는 아니며, 그러한 측면에서 각 국이 추구하고 있는 국가발전 전략은 자국의 안정적 발전이라는 기조 위에서 형성되고 있다. 이러한 측면에서 중앙아시아는 현재 상생과 소통, 통합성을 필요로 하는 공간이라고 하겠다. 중앙아시아가 유사한 문화적 특성을 가지고 있는 지역이기 때문이다. 본 보고서는 중앙아시아가 공통의 역사적 공간으로 소통이 이루어지고 있는 지역이며, 유사한 문화적 특성으로 통합적 측면에서 중앙아시아를 하나의 권역권으로 설명할 수 있다는 점을 강조한다. 이러한 인식 下에 본 보고서는 동질적인 중앙아시아의 역사 문화적 의미를 규명하고, 이를 토대로 소련 해체 이후의 정치적, 사회적, 문화적 요소를 역사 문화적 측면에서 연결하여 설명할 것이다. 즉 본 보고서는 중앙아시아 지역연구를 통해 중앙아시아의 역사, 문화, 종교 등 인문학적 담론을 파악하는 연구 작업이다. 독립이후 중앙아시아 각 국은 “역사 바로 세우기”를 진행하였다. 중앙아시아 사회는 혼성적이고 복합적이다. 본 보고서의 제목의 부제에서 언급한 역사적 문화 요소는 독립 이후 중앙아시아 사회의 강력한 특성 가운데 하나이며, 이러한 측면에서 중앙아시아 지역학을 연구하는 것은 매우 유용한 학문적이고 실용적인 결과를 도출할 것으로 판단된다. 본 보고서에서는 전반적으로 중앙아시아 사회의 역사, 문화, 전통, 종교 등을 종합적으로 분석하여 중앙아시아의 인문학에 관한 담론을 제시하는 것을 목적으로 한다. 즉 본 보고서에서는 중앙아시아 지역에 새로운 개념의 문화 정체성이 발현되고 있다는 점에 착안, 중앙아시아 각국의 사회, 문화 제(諸)부문의 발전 상황, 민족 기원, 문화적 상징 요소 등 인문학 중심의 지역연구를 규명하는 내용이 포함된다. 중앙아시아 사회에 대한 역사적 문화 요소를 이해하지 않고서는 중앙아시아에 지역에 대한 한국의 국가전략, 외교전략, 경제 협력 전략 등을 올바로 모색하지 못할 우려가 있다. 중앙아시아 지역연구에는 다양한 인문학적 가치가 있으며, 이 지역은 각 국가별로 나름의 국가 정체성과 전통적 문화유산을 소유하면서 독특한 국가 발전 특성을 보이고 있다. 중앙아시아 지역연구와 인문학을 역사적 문화 요소를 중심으로 규명하기 위해서는 역사적, 사회적 소통 문화가 매우 중요하다고 사료된다. 이러한 주제에 접근하기 위해 중앙아시아의 역사 문화 요소가 이 지역 사회의 소통에 어떤 연관성을 가지고 형성되었으며, 지금도 그러한 요소가 중앙아시아 사회에 어떠한 기능을 하고 있는지를 파악하는 것이 전제되어야 할 것이다. 최근 한국 사회의 다양한 영역에서 소통의 의미가 강조되고 있다. 정치, 사회, 문화, 경제 분야에서 부상하고 있는 소통의 담론은 국내 사회에서 매우 중요한 이슈로 등장하고 있으며, 소통의 의미를 통해서 국가발전과 사회발전이 이루어져야 한다는 공감대가 세워지고 있다. 개인끼리의 소통이든, 사회적 소통이든지간에, 소통은 존중한다는 의미이며, 사회 세력 간에 합의와 관용을 포함한다는 것으로 해석될 수 있다. 개인적, 사회적 영역에서 소통은 문화의 통합 요소로 정착하고 있으며, 이제는 상호 긴밀한 소통을 통해서만 하나의 국가가 건전한 사회로 발전할 수 있다는 담론이 형성되고 있다. 그리고 본 논고는 중앙아시아 지역연구와 인문학을 역사적 문화 요소를 중심으로 규명하기 위해 중앙아시아 사회의 소통적 관점에서 중앙아시아를 연결하여 설명하였다. 즉 중앙아시아 사회의 소통이 주는 의미가 무엇인지 전체적으로 분석하고자 했다. 그리고 이를 예증하기 위해 좋은 사회로서의 중앙아시아를 바라보는 시각을 유지했다. 중앙아시아 사회는 독립 이후 소통의 과정에 있는 나라이며, 그 여정 속에 가장 강력히 남아있는 요소는 역사적, 전통적, 종교적 요소이며, 이것은 앞으로도 중앙아시아 사회가 놓쳐서는 아니 될 발전 요소라고 하겠다. 중앙아시아는 역사적으로 소통의 문화가 이루어진 공간이었다. 그것은 아시아권 문화 양식을 가진 투르크 문화가 있었기 때문에 가능하였다. 그리고 동서양의 문물 교류가 이루어졌던 실크로드 상의 문명의 지대라는 점에서도 직접적인 소통이 이루어졌던 지역이 중앙아시아이다. 역사는 반복된다. 정치적 시스템은 여전히 소비에트의 역사적 유산으로 권위주의적이지만, 소련의 유산을 극복하기 위한 민족 정체성 확립을 위한 정책에 국민들도 동감하는 편이다. 중앙아시아 국민들은 공동의 역사적 유산과 결합되어 있다. 이 지역의 역사와 종교, 전통, 그리고 관습, 가치와 생활양식은 역사적 문화 요소로 나타난다. 이러한 역사적 요소를 통해 중앙아시아 사회의 전통성이 발전되어왔다. 이에는 중앙아시아 문화의 기본적인 속성들이 속한다. 정주문화, 유목문화는 이 지역의 필수적인 문화 양식이다. 그리고 투르크 문화, 페르시아 문화, 아리안 문화, 중앙아시아의 역사적 전통인 몽골의 유산에 관한 연구 작업은 중앙아시아 사회를 이해하는 데 결정적 도움이 될 것이다. 중앙아시아 사회는 통합과 소통 요소로서 어떠한 사회 정체성을 가지고 있는 것인가? 중앙아시아 사회에서는 소통이 이루어지고 있는 것인가? 1991년 독립 이후에 중앙아시아는 민주주의 발전 체제에 대한 관심이 지극히 높았다. 그 이유는 국제사회가 민주화라는 큰 물결을 타고 있었고, 과연 전체주의적인 소비에트 체제를 경험한 중앙아시아 국가가 민주주의를 성취해나갈 수 있는지, 어떠한 정치 체제를 보여줄 것인가에 대해 국제사회가 주목하였다. 중앙아시아에는 러시아와 소비에트의 역사적 유산이 존재하고 있는 공간이다. 즉 중앙아시아의 역사적 문화 요소라는 주제에 접근하기 위해서는 이 지역에 지금도 남아있는 러시아와 소비에트 유산에 대한 규명이 나름대로 필요하다. 중앙아시아가 역사적 문화 지대이며, 중앙아시아의 지나간 역사를 통해 유목민족제국사의 연결점으로서의 러시아와 소비에트의 유산이 남긴 그 흔적들을 통해 오늘날의 중앙아시아 지역학에 대한 고증이 가능하게 된다. 중앙아시아 지역연구와 인문학으로서의 서술에서 러시아와 소비에트의 유산을 기술하는 것은 중앙아시아의 인문학의 다양한 양태를 분석하기 위한 것이다. 부하라 칸국, 우즈베크 칸국, 코칸드 칸국 등을 정복한 국가는 러시아였다. 러시아 및 소비에트가 중앙아시아에 남긴 정복의 유산, 그리고 이에 따른 역사적 유산에 대해 언급할 때는 러시아 제국 및 소비에트 제국이 던져 주는 여러 함의에 대한 이해가 필요하다. 제국은 약소민족이나 공동체를 정치적으로 착취한다는 의미로 사용되었고, 특별히 서구 권력과 문화에 의해 제 3세계 국가가 핍박을 받는다는 것으로 제국주의가 이해되기도 하였다. 그렇다면 포스트소비에트 시기에 중앙아시아 지역연구를 통해 중앙아시아의 인문학적 담론은 어떻게 해석될 수 있을까? 중앙아시아 지역학을 통한 인문학적 담론을 규명하기 위해서는 중앙아시아 전체의 사회, 문화적 정체성을 적확하게 분석해야 한다. 중앙아시아는 포스트소비에트 공간이며, 독립 이후 국가건설과 민족건설이 적극 추진된 공간이다. 각 국 정치지도자들은 과거 구소련 시기의 공산당 지도자들이었으며, 이들이 새로운 정치 지도자로 등장하면서 역사상 최초의 민족국가를 이룰 기회를 얻게 되었다. 그들은 나름의 지정학적, 지경학적 국가건설 계획을 가졌다. 중앙아시아 국가들은 나름의 절차적 민주주의를 이루어나가고 있으며, 기본적으로 국민들의 공공의 이익에 관심을 가지고 있다. 중앙아시아 국가들이나 리더들은 이 지역에 오랫동안 영향력을 끼쳐왔던 러시아와 소비에트의 유산으로부터 벗어나는 정책을 추진하고자 했다. 그들은 민족 정책을 강화하거나 민족주의를 강조함으로써 소련 연방 출신인 자신들의 신분을 극복하고자 하는 정치적 행동에 나섰으며, 국가 통치의 일환으로 활용하였다.