젠더리뷰 2015년 가을호 제38호

2000년대 후반 이러한 ‘된장녀’ 개념이 온라인에서 유행했을 때, 당시 이 단어는 일부 여성에 대한 것이라고 주장되었다. 하지만 그 ‘일부 여성’이라는 담론적 구성물이 여성 혐오적이지 않다고 이야기할 수는 없다. 혐오적 표현이 하는 일이 차별과 편견을 공고화 하고 진실화 한다는 것을 상기하여 보면, 된장녀 담론에서부터 지속되어 온 데이트 비용, 결혼 비용 등의 경제적 부담을 둘러싼 논란이 특정한 여성 집단을 만들어 내고 이를 괴물화하는 효과를 갖는다고 할 수 있기 때문이다. 게다가 2010년 이후 일부 온라인 공간을 중심으로 퍼진 ‘김치녀’는 ‘한국’을 표현하는 단어로 김치를 선택하여 한국 여성의 특징을 구분하려는 시도로 만들어진 것이다. 그리고 ‘김치녀’에게 특정한 속성을 부여하는데, 이 속성은 과거 2000년대 초반 사용되던 ‘된장녀’나, ‘보슬아치’ 등의 표현이 함의하던 바를 한 번에 아우른 것이라고 할 수 있다. 김치녀의 특성은 다음과 같이 일반화 된다. 비만이고 못생겼고 성적 매력이 없으며, 이로 인해 성형을 하지만 원래 못생겼기 때문에 성형을 해도 예뻐지지 않고 반복하기만 해서 성형 괴물이 된다. 성적으로 문란하고, 남성의 돈으로 신분 상승을 하려고 할 뿐이지 능력이 없고 회사를 다니면서도 민폐를 끼칠 뿐이다. “‘조리돌림’이라고... 트위터에서 유명인이 말실수를 하면 리트윗(re-tweet)을 통해서 이러저러한 각도에서 이걸 돌려가면서 씹고 까는 거에요. ‘00녀’ 같은 경우에도 마찬가지인 것 같아요. 근데 제 생각에 이런 '조리돌림'은 하나의 유희문화인 것 같아요. 이미 온라인 공간에서는 되게 익숙한 거고, 사실 이게 되게 재밌거든요. 여자들이 진짜 지하철 안에서 담배 핀다든가 이런 개념 없는 행동을 하면 이걸 비꼴 때 희열을 느끼는 거죠. 계속 패러디하고, 패러디 하는 거죠. (여성들의) 행동 자체보다는 이 상황이 패러디되고 비꼬아지는 걸 즐기는 거 같아요.” <사례 8: 남, 29세> “남자들의 커뮤니티가 개방되어 있잖아요. 일단 거기 모이면 막말을 하는데, 관음증을 넘는 것 같아요. 내가 일상에서 못하는 말들, 특히 여자에 대한 불만들을 많이 표출하고 그래서 스트레스를 푸는 거죠.” <사례 10: 남, 28세> 이처럼 남성적 성격이 강한 온라인 공간에서 여성호명이 발생하고 전유되는 방식은 유희와 조롱을 통해서인 것으로 나타났다. <사례 7, 8>이 언급한 “댓글놀이, 조리돌림, 패러디” 등의 온라인 유희문화를 통해 여성호명에 대한 의미의 구성이 이루어졌으며, 이 과정에서 진실보다는 여성을 조롱하고 희화화하는 그 자체가 즐거움의 대상이 되는 것으로 나타났다. 또한, 남성 커뮤니티의 한 게시글은 ‘김치녀’로 표상되는 한국 여성들이 “나라를 팔아먹을 수 있을 정도로 심각한 문제들“을 지니고 있다고 지적하며 ”반성하라“는 내용을 담고 있다. 해당 게시글에 나타난 한국 여성에 대한 비난은 구체적인 내용 및 근거를 포함하지 않음에도 불구하고 다수의 남성 네티즌들로부터 지지와 공감을 얻어냈다. 특히 “‘김치녀’들이 지금처럼 잘 살 수 있는 원인은 ‘아버지, 할아버지 세대’의 ‘남성’들 때문”이라는 점을 명시하고 있다. 이는 세대를 아울러 ‘남성’이라는 유일한 동질적 집단을 만듦으로써 피해자로서의 남성이라는 정체성을 규정하는 방식인 것으로 해석된다. 이러한 결과들은 남성 커뮤니티 공간에서 여성호명이 남성 집단의 집단적 동일성을 담보하는 기제로 활용되고 있음을 제시한다. 구체적으로 토론 상황이나 게시판에서 성적 비하와 욕설 등을 통해 여성을 배제하거나 사이버상의 성폭력을 통해 남성성의 우위를 확인하려는 태도, 온라인 게시판에서 남성성을 재현함으로써 온라인 공간을 반여성적 공간으로 만들려는 시도 등 온라인 공간을 여성에게 비우호적인 공간으로 만드는 다양한 실천들이 존재해왔다(윤세정, 1999; 이선영, 1999). 이러한 젠더 편향적 실천과 움직임은 주로 남성 회원들로 이루어진 남초 커뮤니티에서 이루어졌으며, 여성에 대한 비난 및 혐오 담론이 생산되는 주요 공간으로 지목되며 온라인 공간의 마초문화를 형성하였다. 특히 남성 위주의 온라인 공간에서 남성들은 여성을 문제시하고, 악의 축으로 정의함으로써 퇴색되어가는 남성성을 확고히 하는 계기를 마련한다. 구체적으로 여성에 대해 적대적인 담론들을 생산해냄으로써 여성의 비정상 범주화를 통해 남성성을 투쟁적인 방식으로 강화하는 것이다. 이를 통해 온라인 공간은 현실 사회의 남성성을 강화하고 재생산하는 공간으로 기능하는데, 이는 여성의 대상화 및 비정상 범주화를 통해 이루어진다(김수아·최서영, 2007). 우리나라의 성희롱 관련법에는 성희롱을 “지위를 이용하거나 업무 등과 관련하여 성적 언동 또는 성적 요구 등으로 상대방에게 성적 굴욕감이나 혐오감을 느끼게 하는 행위” 혹은 “성적 언동 또는 요구에 대한 불응을 이유로 불이익을 주거나 그에따른 조건으로 이익공여의 의사표시를 하는 행위”(양성평등기본법, 남녀고용평등법)로 정의하고 있다. 반면에 성폭력이라는 용어는 오프라인 성폭력법에서 온라인에서 일어나는 성폭력에도 적용될 수 있는 다양한 현상을 규정해놓았기 때문에 법적 적용성이 높고 또한 개념의 이해도 쉽다는 장점이 있다. 또한 오프라인 성폭력은 성매매의 개념을 포함하기 때문에 온라인 성폭력도 자연스럽게 성매매를 포함할 수 있다. 온라인 성폭력은 온라인상에서 대화, 메일, 게시글 등을 통해 상대가 원치 않는 성적인 언어나 정보(의학적 내용 포함), 음란한 영상(포르노 포함)을 전달하거나 상대의 신체, 성적 관심이나 행위에 대한 언급, 상대의 성적 행위나 신체노출 요구, 성적 욕설, 성적 대화 요구, 성추행 위협, 성관계나 성매매를 제안함으로써 불쾌감, 수치심, 혹은 혐오감을 유발하는 행위를 말한다. 성희롱과 성폭력은 각각 학자에 따라 조금씩 다르기는 하지만 대체적으로 대단히 포괄적으로 정의되어 있어 많은 부분이 중복되어 있다. 이 때문에 두 개념은 대체적으로 사용해왔으며 오늘날 이 둘을 차별화하는 것은 불가능해 보인다. 물론 대중의 의식 속에서는 성희롱은 성폭력보다 좀 더 가벼운 의미로 다가올 수도 있다. 하지만 이 또한 주관적이어서 어디까지가 가벼운 침해이고 어디서부터 무거운 침해가 시작되는지를 구분하는 객관적인 기준을 찾기는 힘들다. 따라서 성희롱과 성폭력을 차별적으로 쓰기보다는 둘 중의 하나가 다른 것을 대체하는 편이 좋다. 그런데 성희롱을 선택하는 것은 현재 성희롱의 법적 개념이 직장에서의 직위를 이용하는 것에 성희롱이 한정이 되어 있기 때문에 온라인에서 익명의 사람(들)에 의해 일어나는 다양한 성희롱을 포괄할 수 없다는 문제를 가지게 된다. 국제적으로 사용하는 온라인 성희롱의 개념은 훨씬 포괄적이지만 우리나라에서는 이러한 법적 개념과의 혼동 때문에 온라인 성폭력의 개념을 사용하는 것이 개념을 명확히 하는데 도움이 될 것으로 보인다.