문화재사랑 통권 제131호2015년 10월

우리의 전통신발인 화혜靴鞋는 꽃신을 이르는 말이다. 왕가나 양반층이 주로 신었던 전통 가죽신을 일컫기도 한다. 본래 목이 있는 장화형태의 신발을 의미하는 화靴와 목이 짧고 운두가 없는 신발, 혜鞋를 뜻한다. 각자의 특징이 뚜렷해 원래는 별도로 장인을 구분해 화장, 혜장으로 불러왔다. 하지만, 최근에는 두 가지 기술을 합쳐 새롭게 장인을 뜻하는 말로 화혜장靴鞋匠이라 불린다. 우리말로는‘갖바치’다. 부산광역시는 이처럼 아름다운 우리 전통신발인 꽃신을 만들어 볼 수 있는 체험 프로그램을 운영, 일반인들로부터 큰 호응을 얻고 있다. 바로 한국전쟁 당시 피란마을이던 곳이 알록달록한 아름다움으로 재탄생한 부산의 명물이 된 감천마을에 전통신발전수 관이 있다. 전통신발전수관에서 진행하고 있는 전통 꽃신 만들기 체험 프로그램은 비단신, 백후지신, 가죽신 만들기 체험으로 나뉜다. 일상생활에서 바로 착용이 가능한 전통신을 직접 제작해 봄으로써 우리 신에 대한자부심과 이를 널리 알릴수 있는 기회를 제공한다. 더불어 부산시에서는 9월에문화탐방체험도 같이 운영중에 있다. 어떤 위기에도 꺾이지 않고 지켜야 하는 도리는 한마디로 요약하면 ‘의리義理’이다. 유교문화 속에서 의리를 지키는 것이 바로 절의節義요 절개이며, 선비정신의 핵심이라 할 수 있다. 따라서 상대방에 대한 신뢰를 맹목적으로 지키는 것을 의리라 일컫는 통속적 의리와는 달리, 진정한 의리는 무엇이 정의인지 불의인지에 대한 명확한 인식을 전제로 한다. 따라서 정의를 지키기 위해 불의에 대해 비판하고 저항하다가 자신의 목숨을 버리는 것이 진정한 의리요 절개의 기준이다. 조선시대의 선비는 나라가 추구해가야 할 정의로운 이념과 인간이 지켜야 할 정의로운 가치를 의리로 확인했다, 따라서 올바른 선비는 임금의 권위 앞에서도 목숨을 걸고 간언하여 과감하게 의리를 밝히고 불의를 비판하는 지조를 보여주었다. 중종(中宗, 1488∼1544) 임금에게 권력을 잡은 공신들의 불의와 탐욕에 빠진 사회적 병폐를 강경하게 간언하던 조광조(趙光祖, 1482~1519)는 유배되어 사약을 받고 죽임을 당했으며, 당시에 지조 있는 선비들이 무수히 희생되는 사화士禍가 일어났다. 조선 후기에 접어들면서 지방관의 경우에는 돈으로 관직을 사고파는 매관매직이 빈번하게 벌어졌다. 막대한 돈을 들여서 지방관의 자리에 오르면 본전을 찾고, 더 높은 관직을 사기 위해서 돈을 끌어 모아야만 했다. 그런 부패한 관리들의 먹잇감이 된 것이 바로 돈으로 신분을 산 뼈대 없는 양반들이었다. 누명을 씌우거나 혹은 이런 저런 죄목으로 잡아다가 가두고 매를 친다고 협박을 가하면 돈으로 산 양반의 체면이 손상될까 두려워진 이들은 대신 매를 맞아줄 매품팔이를 구했다. 물론 대신 매를 맞아주는 것을 허락해주는 명목으로 관리와 아전들에게도 막대한 돈이 흘러들어갔다. 부패의 먹이사슬 제일 끝에 대신 매를 맞아주는 매품팔이라는 직업 아닌 직업이 생겨난 것이다. 따라서 매품팔이라는 직업에 대해서 양반들이 별다른 기록을 남겨놓지 않은 이유도 바로 여기에 있다고 보인다. 자신들의 치부를 드러내고 싶지 않았기 때문이다.