21세기 중앙아시아의 지속과 변화

본 연구를 수행하면서 얻어진 결과는 공간의 자연지리 현상과 인문지리 환경이 상회 긴밀하게 연결되고 있다는 점이다. 중앙아시아 CIS 5개 회원국들은 자신들의 지리환경으로부터 영향을 받으면서 공간 내에서의 분열과 통합의 과정을 겪어 왔고, 중앙아시아 공간 전체를 대상으로 했을 경우에도 외부 세력과의 관계 속에서 유사한 모습을 보여 왔다. 그리고 내재적 행위와 외부 관계적 행위가 동일한 방향으로 전개되지는 않았지만, 상호간 관계를 유지하면서 지리공간의 성격을 변화시켜 왔다. 정치 및 경제지리 현상과 함께 나타나는 내재적 응집성 지대, 그리고 외부환경의 유입에 따르는 블록 공간과 조각성 지대가 형성되고 있다. 첫째, 정치 및 경제지리 현상과 함께 나타나는 내재적 응집성 지역이다. 중앙아시아의 인문지리 현상을 중심으로 정치 및 경제지리, 그리고 사회문화 지리에 기초해서 동일 공간의 성격을 파악하면 다음과 같은 결론이 도출된다. 에너지 자원 개발이라는 특수 상황을 제외하면, 중앙아시아 CIS 5개국의 역동적인 인문지리 구조는 5개 국가의 국경이 근접되는 지역이라는 것을 발견할 수 있다. 5개 국가의 인적 및 물적 교류가 가장 왕성하게 이루어질 수 있는 5개국의 연합국경지대에서 역동성이 가장 왕성하다. 둘째, 외부환경의 유입에 따르는 블록 공간과 조각성 지대이다. 미국과 러시아, 그리고 중국 등 외부세력의 개입전략에 따르는 중앙아시아 지리공간의 안보질서 문제이다. 중앙아시아의 CIS 5개국은 상층부에 카자흐스탄이 있고, 그 하단부의 좌측에 우즈베키스탄이, 우측에 키르기스스탄이 있다. 이들 국가의 하단부 좌측에 투르크메니스탄이, 우측에 타지키스탄이 있다. 그리고 그 하단부에 중동의 여러 국가들이 분포되어 있다. 이러한 지리적 분포 구조는 이미 밝힌 바 있다. 이러한 사실에 기초해서 중앙아시아 공간을 바라면서, 과거 소비에트 시기의 문화적 전통에 기초해서 추진되는 러시아의 안보협력 질서가 카자흐스탄을 발판으로 남진하고, 중동지역의 이슬람 문화가 투르크메니스탄과 타지키스탄을 거치면서 북상하고 있다는 사실을 목격할 수 있다. 중국의 문화가 빠르게 진출하고 있지만, 중앙아시아 안보질서를 변화시키지는 못하고 있다. 중앙아시아 전체를 본다면 북부지역(카자흐스탄)은 슬라브 문화 중심의 수구성, 중부지역(우즈베키스탄, 키르기스스탄)은 슬라브⋅이슬람⋅유럽문화⋅중국문화가 혼재되는 조각성 현상을 보이고 있다. 그리고 남부지역(투르크메니스탄과 타지키스탄)에는 이슬람 문화 중심의 내구성 질서가 형성되고 있다. 셋째, 정치 및 경제지리 현상과 함께 그려지는 내재적 응집성 지대, 그리고 외부환경의 유입에 따르는 블록 공간과 조각성 지대 구분에서 보다 자유로운 지역은 중앙아시아의 중심부에 있는 우즈베키스탄이다. 우즈베키스탄의 안보협력 질서가 다소 불분명하다. 우즈베키스탄의 안보정책은 수시로 변화되는 모습을 보인다. 우즈베키스탄 국민들의 다수(88%)가 이슬람敎(대부분 수니파)를 믿고 있지만 국가정책이 중동 권에 편입되지 않는다. 러시아 문화권에의 흡수에도 부정적이다. 우즈베키스탄은 슬라브 영향권에 포함되어 있지도 않고, 중동의 그것에 포함되지도 않는다. 중앙아시아 국가와 긴밀한 협력관계를 유지하는 것도 아니다. 중앙아시아 5개국들 중에서 유일하게 동일 공간에 정착되지 못하고, 외부로 나아가려는 그러한 모습을 보이고 있다. 자연에 대한 유목민들의 완전한 종속은 자연력과 그 현상들의 구현화를 결정한다. 카자흐인들은 하늘(텡그리)를 상위의, 가장 강력한 신성으로 간주하였다. 하늘을 숭배하는 것은 상당히 강력하며, 고대의 유목민들이 매 순간 하늘과 교응하도록 하는 동기를 부여하였다. 모든 슬픔과 불행과 상실은 카자흐-유목민들의 의식 속에서 하늘의 힘과 결합하도록 하는 연상이 생기도록 하였다. 튀르크인들의 전통적 가치관에 입각해 감독 역시 영화에서 텡그리, 즉 천신에 대한 그들의 숭배감을 곳곳에서 표출한다. 또한 <켈린>에서는 영화 전반에 걸쳐 텡그리 신앙의 아우라를 감지할 수 있는 ‘푸른 하늘빛’이 분위기를 지배한다. 감독은 시어머니로 등장하는 노파의 시선을 통해 ‘푸른 하늘’의 이미지를 강조하며, 노파가 푸른 하늘에서 우주의 기운을 읽어내는 모습을 여러 차례 보여준다. 여기서 샤먼은 구름의 움직임을 통해 앞으로 주변에 닥쳐오게 될 일들을 예견하기도 한다. 이처럼 하늘의 기운을 통해 땅의 이치를 읽어내는 모습은 하늘과 땅이 이분법적으로 분리되는 것이 아니라 하나의 전체로 연결되어 있다는 튀르크족의 믿음을 반영하는 것이다. 카자흐스탄 감독 에르멕 투르수노프의 영화 <켈린>은 고대 튀르크 역사와 전통 재현을 통한 정체성 회복을 위한 영화이다. 영화의 서사는 아직 카자흐스탄에 이슬람이 정착되기 이전, 고대 튀르크족의 삶을 배경으로 하고 있다. 튀르크족의 풍습과 그들의 삶과 죽음, 사랑과 욕망에 관한 이야기가 스텝의 설원과 초원을 배경으로 펼쳐지는 이 영화에서 관객들은 그다지 알려져 있지 않은 튀르크인들의 혼례, 출산, 매장 풍습에 대한 재현 역시 생생하게 볼 수 있다. 영화는 젊고 아름다운 켈린이 결혼을 앞두고 몸단장을 하는 장면에서 시작한다. 그녀의 아버지는 두 사내를 앉혀놓고 누가 켈린을 더 비싼 값에 사갈 것인지 흥정을 붙이고 있다. 켈린은 자신의 몸값을 받아 챙기는 아버지 때문에 사랑했던 연인과 헤어지고 원치 않은 결혼을 해야 하는 상황에 직면한다. 결혼은 했지만 그녀를 사이에 둔 쟁탈전은 여기서 멈추지 않는다. 그녀는 사내들의 갈망의 덫에 걸려 한 남자의 손에서 다른 남자의 손으로 옮겨진다. 비록 돈에 팔려 만난 남편이었지만, 그녀는 결혼 후 성(性)에 눈뜨면서 새로운 삶의 기쁨을 알아가기도 한다. 하지만 그 행복도 그녀 곁에는 오래 머무르지 않는다. 남편이 그녀의 전(前) 애인에게 살해되고, 급기야 새 남편이 된 시동생까지 그의 손에 살해된다. 타지키스탄은 공식적으로 바루흐로 이어지는 육상회랑을 요구하지는 않고 있으나 비공식적으로 이를 원하고 있다. 바루흐 비지에 거주하는 타직인들은 사실상 타지키스탄으로부터 단절된 채로 살고 있기 때문이다. 바루흐 비지 주변에 검문소와 국경 초소가 다수 세워져 타직인들의 인근 키르기스 영내로의 이동도 힘든 형편이고 키르기스인들의 내왕도 줄어드는 추세이다. 바루흐 비지의 주민들은 대부분 타직어를 사용하고 있으며, 시간도 타직 기준시간을 따르고 있기 때문에 주변 키르기스인들과의 소통에 제약이 크다. 여러모로 바루흐 비지 주민들의 생활은 더욱 힘들어졌다. 바루흐 비지를 본토와 연결하는 회랑 문제가 장기간 표류함으로써 바루흐 비지와 주변 키르기스인 마을 주민들간의 종족간 갈등과 마찰도 자주 일어나고 있으며, 유혈 충돌로 비화될 가능성이 있을 만큼 심각한 상황이다. 바루흐 비지와 연결될 회랑을 내달라는 타직 측의 요구에 대해 키르기스 측은 어떤 토지 교환에도 반대한다는 입장을 고수하고 있다. 양국 국경 부서들 간에 국경획정을 위한 많은 회의들이 있었지만 실질적인 진전이 없는 이유로 주민들은 국경 지역이 수도와 멀리 떨어져 고위층이 문제의 긴급성과 절박성을 느끼지 못하는 것이 아니냐고 비판하고 있다. 러시아어 배제 정책을 가장 강력하게 시행하고 있는 곳은 발트 지역과 자카프카지예 지역 국가이다. 반면 러시아어의 법적 지위가 가장 공고한 곳은 벨라루스, 키르기스, 카자흐스탄이다. 벨라루스에서 러시아어는 1995년 벨라루스어와 함께 국어의 지위를 부여받았다. 카자흐스탄에서 러시아어는 카자흐와 공식적으로는 동등하게 사용되고 있지만, 법적으로 공식어의 지위를 갖는 것은 아니므로, 이후에 언제든지 이 지위가 변할 수 있다. 키르키즈즈탄에서도 러시아어는 2000년에 공식어의 지위를 부여 받았지만, 최근 이 지역에서 러시아어 사용 인구는 점차 줄고 있다. 몰다비아, 우즈베키스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄에서 러시아어는 국어나 공식어에 비해 좀 더 낮은, 이른바 민족 간 소통어라는 지위를 갖고 있다. 나아가 러시아어는 아제르바이잔, 아르메니아, 그루지야, 라트비아, 리투아니아, 에스토니아에서는 외국어(иностранный язык)의 지위를 갖는다.