문화재사랑 통권 제150호2017년 05월

새벽 물안개를 가르며 나루터에 도착하였을 황포돛배 위에서 상인 두 명이 두런두런 이야기를 나누고 있다. 미국의 여류화가 릴리안 밀러(Lilian Miller, 1895~1943)가 1920년에 제작한 다색목판화<한강의 황포돛배> 속 풍경이다. 조선 후기 기록을 보면 한강을 오르내리던 황포돛배의 수는 하루 평균 100척이었고, 배 한 척에 대략 30가마니의 쌀이나 소금을 실었다고 한다. 밀러의 작품에 보이는 자루 수도 그쯤 되어 보이니 일제강점기에 황포돛배로 운반하던 물건의 목록도 조선시대와 비슷했음을 짐작할 수 있다. 밀러는 수령이 제법 되어 보이는 소나무의 껍질과 돛포, 짙푸른 솔잎과 강물의 빛이 조화를 이루는 이 작품의 제목을 <한강의 황포돛배>라고 함으로써 배경이 한강임을 확실하게 밝혔다. 또한 작업노트에 ‘이 나루터 근처에 연꽃이 많은 연못이 있다’라고 기록해 양수리 나루터의 풍경임을 짐작하게 한다. 양수리(두물머리)에는 팔당댐이 완공되기 전까지 나루터가 존재했고, 근처에 연꽃 연못이 있었다. 양수리 나루터 자리에서 강을 바라보면 그림에서 보이는 것 같은 작은 섬(족자섬)이 보인다. 놀랍게도 우리나라 유일한 선인장 군락지로 알려진 이 곳의 선인장들의 고향은 멕시코라고 한다. 머나먼 멕시코에서 제주에 닿기까지 선인장들은 구로시오 난류를 타고 긴 여행을 한 끝에 월령리 해안에 도착하여 여기저기 뿌리를 내리고 군락을 이루었다. 모양새 때문에 손바닥 선인장이라 불리는 월령리 선인장의 본래 이름은 ‘부채 선인장’이다. 부채 선인장에 나 있는 가시는 잎이 변형된 것이고, 두꺼운 잎처럼 보이는 것은 줄기이다. 붉은 열매에도 작은 가시들이 많기 때문에 무턱대고 만졌다가는 낭패를 보기 십상이다. 백년초라고도 불리는 손바닥 선인장은 열매와 줄기 모두 식용으로 사용하고 있다. 선인장의 줄기나 보라색 또는 붉은색 열매를 공복에 갈아 마시면 변비, 이뇨, 장운동을 활성화하는데 효과가 있다. 이유는 식이섬유가 풍부하기 때문이다. 또한 비타민 C, 플라보노이드, 칼슘은 물론, 노화 억제와 항암 효과가 있는 페놀 성분도 함유하고 있다. 제주 방언으로 좁은 골목을 뜻하는 올레길. 그중 14코스의 한 구간을 월령리가 책임지고 있다. 월령리 마을 초입에 들어서면 왼편에는 소담스런 인가(人家)가, 오른편에는 푸른 바다가 펼쳐진다. 파도 소리를 친구 삼아 해안 쪽으로 걷기 시작하면 길이 끝나는데 20분 정도 소요되니 짧은 거리라 할 수 있다. 나무 데크로 깔끔하게 정비된 길은 단순히 올레길을 찾은 이들의 편리함을 높이기 위한 것만은 아닌 듯하다. 그 물음에 대한 답을 찾는 데는 오래 걸리지 않았다. 5분 정도 걸었을까. 사막에나 있을 법한 선인장이 바다를 배경으로 드넓게 펼쳐진다. 믿기지 않는 풍광에 하릴없이 멀쩡한 눈만 몇 번을 비빌 수밖에 없는 상황. 알고 보니 이곳이 국내 유일한 선인장 자생지란다. 천연기념물 제429호 표지판을 보고서야 고개를 끄덕이게 된다. 선인장의 유명세와 올레길의 인기가 시너지를 발휘해서인지, 날이 풀리자 월령리를 향하는 발길이 눈에 띄게 늘었다. 마을의 어귀마다 담벼락을 차지한 아기자기한 벽화가 또 다른 즐거움을 선사하는데, 벽화 안에는 제주 월령리 사람들이 어떤 삶을 살고 있는지에 대해 담아내고 있다. 선인장을 수레에 싣고 가는 사람부터 바닷속을 헤엄치는 해녀, 화려한 빛깔의 꽃들까지 다양하게 그려져 있다. 제주 4·3사건으로 인해 비극적인 삶을 살아간 무명천 할머니의 생가 맞은편에도 할머니의 삶을 추모하는 내용을 담아 벽화를 그려냈다. 아름다운 마을 가꾸기 사업 일환으로 시작한 벽화 작업은 마을의 정체성을 담고 있어 월령리에 대한 방문객들의 이해를 돕는다. 잠시 멈춰 차 한 잔의 여유를 만끽할 수 있는 작은 카페에서는 유채꽃보다 더 화사한 중년의 청춘들이 이야기꽃을 피우고, 동네 사람은 물론 뜨내기들의 입맛을 사로잡은 식당에서는 이곳에서만 맛볼 수 있는 별미를 선보인다. 된장으로 맛을 낸 물회와 분홍색 백년초 면을 넣어 끓인 고기국수가 이색적이다. 4계절 중 손바닥 선인장이 가장 화려해지는 순간은 4~5월경이다. 노랗게 꽃을 피운 선인장 군락이 장관을 이루기 때문이다. 봄철 제주도를 찾았다면 월령리에 들러 선인장의 매력에 푹 빠져봐도 좋을 듯싶다. 한지의 우수성은 정말 대단합니다. 종이 자체는 자신의 생각을 그대로 담고 표현할 수 있는 소재입니다. 그런 점에서 종이가 가진 가능성은 그 어떤 소재보다 무한합니다. 평면적인 것 같지만 색감이 주는 시각적 효과, 재질감이 주는 감각적인 느낌은 어떤 종이를 만나느냐에 의해서도 천차만별로 달라지죠. 무엇보다 친근하다는 점도 종이의 강점일 수 있죠. ‘네모;네모;로보트(NEMO NEMO ROBOT)’라는 의미를 지닌 페이퍼토이 ‘모모트(MOMOT)’도 종이에서 출발했습니다. 제가 어렸을 때는 지금처럼 플라스틱 피규어들이 흔하지도 않았고, 너무 비싸서 쉽게 갖고 놀 수 없었습니다. 대신 종이를 가위로 오리고 풀로 붙여 원하는 건 무엇이든 만들었어요. 여자친구들 같은 경우는 종이인형에 푹 빠져있기도 했죠. 모모트는 그때의 놀이를 현대적으로 재해석한 것입니다. 인간이 옷을 입기 시작하면서 빨래의 역사도 함께 시작되었다. 원시시대에는 종교적인 의미가 컸으나 문화가 발달하면서 몸을 깨끗이 하여 타인에게 불쾌감을 주지 않으려는 의도에서 옷을 빨았다. 또한, 더러운 옷이 면역력을 저하하고 신체에 좋지 않다는 것을 알게 되면서 빨래는 생활의 중요한 일부분이 되었다. 처음에는 물속에서 천을 흔들거나 손으로 비비고 발로 밟는 방법을 사용했다. 도구를 사용하게 되면서는 돌이나 방망이로 두드려 빨았다. 그 후 세탁을 도와주는 물질을 발견하면서 물만 사용하던 방식에서 벗어나 세제를 사용하게 되었다. 이때 빨래에 쓰인 천연 세제가 ‘잿물’이다. 잿물은 나무를 태운 재에 물을 부어 침전시킨 후 걸러서 얻은 물을 뜻한다. 탄산칼슘을 많이 함유하고 있고, 강한 염기성을 띄기 때문에 빨래 때의 주성분인 단백질을 분해하는 효과가 있다. 잿물을 만들기 위해서는 시루 밑바닥에 짚, 떨어진 삿갓 등을 넣고 그 위에 재를 넣는다. 그 후 물을 부어 아래로 흘러내리는 잿물을 받으면 된다. 처음에 흘러내리는 첫물은 대개 불그스름하고 그 성분이 강하여 빨래를 삶는 데 사용하였다. 나중에 흘러내리는 맑은 잿물인 훗물은 뒤에 애벌빨래에 쓰였다. 의·식·주 수준이 향상되면 생활용품의 기능이 강화되고 종류가 다양해진다. 세탁 또한 마찬가지다. 경제가 발전하면서 비누가 본격적으로 생산되었고, 그러면서 기존의 삶고 두드리는 것에서 판을 사용하여 비벼 빠는 형식으로 바뀌었다. 1960년대 이후에는 석유 화학계인 합성세제가 출시되었고, 전기세탁기가 대중에게 보급됨에 따라 직접 손으로 빠는 사람은 점차 사라지고 기계로 세탁하게 되었다. 옷감의 성질, 오염의 종류 등에 따라 용도에 맞는 다양한 세탁 세제가 개발되면서 빨래는 더욱 손쉬워졌다. 재를 시루에 안치고 물을 부어 우려낸 잿물이 강한 염기성을 띄어 단백질을 제거했던 것은 현대에 들어와 사용되고 있는 대부분의 세제의 성분인 수산화나트륨과 같은 성질이다. 하지만 분명 오늘날의 세제와 잿물은 생태계에 미치는 영향에서 차이를 보인다. 잿물이 시중의 화학 세제보다 물을 적게 오염시키는 것은 물론 식물의 거름으로도 사용할 수 있어 환경에 미치는 피해가 적다. 오늘날의 세제는 자연정화가 되지 않아 하천에 축적되어 물을 오염시키고, 수중 생물에게 해를 입히는 제품이 다수다. 오염을 제거하는 본래의 임무를 다 한 뒤 환경과 어우러졌던 선조들의 천연 세제를 발판 삼아, 생활 속 편리함은 물론 자연과의 공생도 생각할 수 있는 현명한 지혜를 가져보는 것은 어떨까.