21세기 중앙아시아의 지속과 변화

사실 혁명전까지 많은 역사가들과 민속지학자들이 이러한 견해를 가지고 있었 다. 심지어 카프카즈의 역사지리에 대한 객관적 성격의 저서를 쓴 브로네프스키(S.M. Bronevskij)같은 역사가도 “산악 민족은 무력을 이용해 탐욕을 채우는 것을 명예로 생각한다. 따라서 자유를 소중한 선물로 여기는데, 이 자유는 이웃 나라들에서 서로 서로를 약탈하고 노략질하는데 자주 남용된다.”라고 쓰고 있다. 카프카즈 전쟁 시기에 형성된 이러한 이미지에 의해 카프카즈 산악 민족을 대표해주는 특징들을 열거할 때에는 침략, 강탈, 살인 등의 단어들이 쓰였고, 19세기에는 “약탈(Khishinichestvo)”25)이라는 용어가 사용되기 시작했다. 카프카즈 병합시기 전쟁을 이끌었던 러시아의 군인들은 이러한 카프카즈 인식과 개념들에 사로잡혀 있었고, 특히 카프카즈 전쟁의 시작을 이끌었던 에르몰로프 장군이 카프카즈에 대해 어떤 식으로 생각하고 있었는지는 의문의 여지가 없다. 또한 이후 점령된 북카프카즈 지역에서 러시아식 개혁을 이끌었던 많은 군인들과 민간인 관리들도 카프카즈에 대한 인식은 위에 설명한 개념과 다르지 않았다. 한 국가의 경제규모를 논함에 있어, ‘소규모 경제(small economy size)’는 다양한 관점에서 정의될 수 있을 것이다. 국가의 교역량이 전 세계 교역량에서 차지하는 비중과 영향력, GDP나 GNP의 규모 등이 지표로서 활용될 수 있으나, 가장 간단히 소규모 경제의 규모를 정의할 수 있는 것은 인구 크기로, 인구 크기는 내수시장의 규모와 노동력이라는 두 가지 중요한 경제적 변수들을 측정 가능하도록 하는 중요한 기준이 될 수 있다. 암스트롱 등(Harvey W. Armstrong et al.)은 소규모 국가들의 경제성장에 대한 실증연구에서 소규모 국가의 인구 규모를 약 300만명 미만으로 규정하였다. 또한 쿠즈네츠(Simon Kuznets)는 소규모 국가의 인구규모를 1000만명으로 정의하기도 하였는데, 이는 전 세계 국가가운데 약 134개국에 해당된다. 벌크 등(Daniel Van Den Bulcke et al.)은 한 국가의 기업과 정부의 두 가지 측면에서 기업이 국제적인 경쟁력을 갖기 위해 내수시장에 의존하는 정도와 정부가 경제발전을 위해 국내정책에 의존하는 정도를 통해 소규모 국가와 대규모 국가로 구분하였다. 카자흐스탄이 디아스포라 카자흐 민족인 오랄만 귀국사업을 시작한지 20년이 된 2011년 카자흐스탄 정부는 새로운 정착 프로그램을 발전시켜나가고 있다. 카자흐스탄 이민당국은 2007년 시점에서 이미 카자흐인들이 50만명 이상 귀환한 것으로 파악한 바 있는데, 이러한 카자흐인 오랄만의 유입은 인구학적인 문제해결, 인력부족 문제 충당, 카자흐 전통 및 언어의 보존 측면에서 긍정적인 기여를 한 것으로 평가되고 있다. 2009년 이후 카자흐스탄으로의 귀국 희망 인력이 급증하면서 오랄만 쿼터는 1만5천명에서 2만명으로 증가하였다. 이러한 과정에서 토지분배, 카자흐어 및 러시아어 교육 등에서 문제점이 나타났고, 귀국민 모두가 주택 모기지를 상환할 수 있는 능력을 가지고 있지는 않으며, 고용에서도 문제점이 발생하고 있는 상황이다. 수정된 프로그램에는 오랄만의 지리적인 분포, 고용 및 주거제공에 대한 조정이 이루어지게 되며, 새로운 이주민이 교육과 직업기술을 연마할 수 있는 적절한 적응센터의 수립이 요구되고 있는 상황이다. 우즈베크 정권은 통제받지 않는 유출이주의 영향을 위협으로 인식하는 것으로 보인다. 이와 동시에 우즈베크 정부는 노동이주가 ‘안전밸브’의 역할을 한다는 것을 인식하고 있는데, 해외취업은 투자의 중요한 원천이면서 연간 약 13억 7,000만 달러를 송금의 형태로 우즈베키스탄에 들여오기 때문에 사회적 동요를 부채질할 실업문제를 유예시켜주기 때문이다(V. Chupik 2005). 이는 복지관련 경비로 지출할 국가예산의 부담을 덜어주며 정부에 일자리 제공을 요구하는 과잉 노동력의 압력을 경감시킨다. 소비에트 시기와 그 후에도 우즈베키스탄은 높은 출산율을 유지했다. 예를 들면, 2002년 우즈베키스탄 인구는 39만 4,600명 혹은 3.5% 증가했다(State Department of Statistics 2003). 매년 약 300개 학교의 졸업생들이 노동시장에 새로 진입한다. 노동이주는 노동력의 커다란 부분을 흡수하며, 따라서 실업이 야기할 사회적 긴장과 사회⋅정치적 불안정을 유예시킨다. 따라서 우즈베크 정부는 곤란한 선택에 직면한다. 슬라브인 이민의 다음 단계는 19세기 후반부터 러시아 혁명(1917)기까지로, 이 시기의 이주는 제정러시아의 정치 및 사회 문제들과 보다 긴밀히 연결되어 있었다. 러시아인의 중앙아시아 이민을 촉진한 주요 사건들로 농노제의 폐지(1861), 1880년대의 토지 고갈, 대기근(1891-92), 시베리아 철도의 건설 그리고 П.스톨릐핀(Столыпин) 총리의 농업정책(1906-11) 등이 지적되고 있는 것이다. 특히 투르케스탄에 건설된 철도는 대규모 토목사업을 위한 노동자와 기술자들의 이주를 시작으로 건설된 철도를 이용한 농민 이주를 결과했을 뿐 아니라, 1900년대 초의 심각한 국내 농촌문제 해결과 오늘날 카자흐스탄 지역에 대한 농업정착화라는 스톨릐핀 개혁의 두 가지 목표를 추진하는데 결정적 도구가 되어 주었다. 1897년 전러시아 인구조사의 결과에 따르면 합법적으로 중앙아시아에 정착한 러시아(슬라브계)인은 40만 명으로 추산되었으나 스톨릐핀의 개혁 이후 급증하여 1914년 무렵에는 그 수가 150만 명에 육박했다. 중앙아시아에 이슬람이 처음으로 소개된 것은 기원 후 642년 아랍군이 사산조 페르시아를 침공하고 사산조 동부 영토인 호란산과 시스탄 방면으로 진출한 이후인 것으로 알려져 있다. 이슬람의 전래 이전에 이 지역에는 불교, 샤머니즘, 조로아스터교 등이 널리 퍼져 있었다. 소비에트 시기에 중앙아시아의 이슬람 정책은 탄압과 유화 정책을 반복하였다. 박지원에 따르면 레닌의 상대적 유화 정책을 거쳐 스탈린 시기에는 절대적 탄압이 도래하게 된다. 이 시기에는 반 종교 교육이 이루어지고 모스크 자산 압수와 용도 전환, 성지순례 금지 등 전면적인 금지 정책이 주류를 이룬다. 시간이 지나 고르바쵸프 집권기 전반에는 탄압정책이 이루어지다(1985년 - 1988년 간), 그 이후 1991년까지는 민족주의 강화에 따라 이슬람 허용정책으로 전환된다(박지원, 2011:54). 중앙아시아 지역 이슬람교와 중동지역 이슬람교의 특징은 중앙아시아 지역 이슬람교의 개방성(동서 문명의 교차로로서의 성격), 수피즘(sufism)이 압도적이라는 특징으로 요약될 수 있다. 수피즘이란 샤머니즘과 같은 토착적 요소들과 더불어 신비주의적 경향이 혼합된 민중 이 슬람을 의미한다. 박지원은 9개의 변인으로 동일 현상을 분석하고자 하였다. 흥미로운 것은 무슬림인 산악 민족을 마치 영원한 약탈자로 보는 이러한 견해에 지역의 무슬림 엘리트들도 동참하고 한 것이다. 주로 러시아 군대나 점령지의 행정기관에서 근무를 하게 된 이들이 대종을 이루는데, 이맘 샤밀을 수행하기도 했으나 나중에 러시아 쪽으로 전향한 하지-알리(Khazhi-Ali)의 발언은 시사하는 바가 크다. 북카즈카즈에서 샤밀의 전쟁을 기록한 문서에서 그는 “산악 민족들은 그들을 둘러싸고 있는 자연처럼 거칠고, 짐승들처럼 포악스럽다”라고 쓰고 있다. 샤밀의 사위 아브두라흐만 카지쿠무흐스키(Abdurrakhman Kazikumukhskij)도 자신의 회고록에서 다게스탄의 산악지대의 주민에 대해 오만스럽고, 누구에게도 복종하지 않으며, 범죄적인 민족으로 묘사하고, 이것이 다게스탄에 이맘(Imam)이 형성되기 전에 있었던 모든 약탈과 살인과 끊임없는 피흘림의 원인이라고 쓰고 있다.