중도입국청소년 초기 적응과정에 관한 조선족 부모의 경험과 인식

중도입국청소년의 문화적응과 교육과 관련하여 가족과 주변인의 지지와 지원이 중요한 자원임을 밝혀졌다. 가족의 지지에 따라 이들의 문화적응 정도나 스트레스에 대한 대처는 달라진다고 한다. 새로운 가정 내 부모가 중도입국청소년들에게 얼마나 많은 관심과 애정을 주고 정서적인 지지를 해 주는지에 따라 이들의 문화적응은 개인적인 차이가 있음이 밝혀졌다. 특히, 새 아버지와 중도입국 자녀 간의 관계가 만족스럽고 의사소통이 개방적이며 새 아버지의 자녀에 대한 관심이 높으면 자녀의 진로나 교육결과에도 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 중도입국청소년이 주변 가족인 한국인 아버지와 소통과 애착관계 형성이 잘 되면 한국어 능력도 높아지며 학습이나 진로준비에 긍정적인 효과가 있는 것이다. 또한, 교사의 지지를 많이 받거나 어머니와의 관계가 좋으면 진로정체감, 자아존중감 등이 높은 것으로 나타났다. 학교에 재학 중인 중도입국학생의 경우, 담임교사와의 라포(rapport) 형성이 잘 된 경우와 저학년의 경우는 학교생활 적응을 잘하고 있음이 밝혀졌다. 이에, 중도입국청소년 지도는 가정과 학교가 함께 노력하며 심리 정서적인 지지를 통해 문화적응 과정에 닥친 어려움을 잘 극복하도록 동기화할 필요가 있다. Giorgi(1997, 2003)에 의하면 현상학이란 주관적 경험에 대한 의미와 본질을 연구자의 현상학적 직관에 의한 환원(reduction)을 통해 이해하게 된다는 점에서 비실재적이며 의도적이고 정체성을 강조하는 동시에 내재적이란 특징을 갖는다고 한다. Creswell(2013)은 현상학을 주관 속에서 지각되어지는 체험을 분석하는 것으로 사람들의 경험 속에 있는 의식의 구조라고 설명하였다. 이에 여러 참여자들의 살아온 경험의 의미나 현상에 대해 기술하며 참여자들의 의식 내용과 구조를 상세히 묘사하며 이들의 경험에 대한 질적 다양성을 이해하고자 하며 본질적인 의미를 설명하고자 한다. 즉, 현상학적 접근법은 연구 참여자들이 경험한 그 현상에 대해 개념화하고 이론적인 설명을 만들어 내지 않고 반성(反省) 그 이전의 직접 경험한 그 생활세계를 연구하며 그것의 체험적 실존적 의미를 담아내는 연구방법이다. 연구자는 참여자들 자신과 자녀들의 일상에 대한 이야기를 자연스럽게 시작하며 라포(rapport)를 형성한 후, 본 연구의 목적과 취지, 그리고 방법 등을 자세히 설명하고 연구 참여와 녹취에 대한 동의서를 받았다. 면담 시 반구조화된 주요 질문내용은 자녀의 사회와 가정 내 생활, 가족관계, 학업, 한국어 공부, 미래 진로 등에 관한 것들로 참여자들이 자신이 경험한 자녀의 일상에 대해 그대로 묘사할 수 있도록 진행하였다. 참여자들은 자녀들의 초기 문화적응 과정에 직 간접적으로 함께 경험한 다양한 사례들을 자신의 생각과 함께 진지하면서도 개방적으로 자유롭게 진술하였다. 또한, 중도입국청소년과 관련된 사회적인 문제와 교육관련 정책 등에 대해서도 변화를 요청하였다. 각각의 참여자와 개별면담을 진행하는 중에 연구자는 연구자 개인의 선입견이나 의견이 개입되지 않도록(괄호치기, bracketing) 노력하였으며, 참여자들의 자녀와 관련한 경험들을 충분히 경청하며 자료수집이 포화상태에 이를 때까지 면담을 진행하였다. 이후 본 연구자들은 녹취된 모든 면담 내용을 빠짐없이 전사하고 원자료를 완성하였다. 1차 완성된 원자료를 읽고 그 내용에 있어 설명이 부족하거나 미흡한 부분은 일부 참여자들에게 2차 면담을 요청하여 만났으며 다른 참여자들은 전화 연락을 통해 보충설명을 듣고 원자료의 내용을 보강하였다. 원자료 분석 중 연구자들은 참여자들이 중도입국 자녀의 한국사회와 가정 내 초기 정착과정을 지켜보며 경험한 그것들은 과연 무엇이며 어떠한지에 대해 스스로 반복적인 질문을 하며 그 핵심 의미단위와 주제들을 추출하고자 하였다. 그리고 그 경험들이 사회․문화적인 맥락 속에서 어떻게 작동하는지 밝혀 그 경험의 세계 속에 존재하는 본질과 의미를 발견하고자 노력하였다. 이를 위해 연구자 개인의 주관적 해석이나 의지를 배제한 판단중지(epoche, bracketing)를 지속적으로 유지하였다.