100대 민족문화상징 활용방안

정부는 국내 뿐 아니라, 해외에 무궁화를 지속적으로 홍보하여 무궁화를 국가의 상징으로 확립시켜야 한다. 이를 위해서는 외국에 무궁화를 보급하여 한국의 국화를 알리는 일이 필요하다. 예를 들어 외국 곳곳에 위치한 코리아타운에 무궁화 묘목을 보급하여 코리아타운 길거리마다 무궁화를 피워 한국의 국화를 알리는 방법이 있다. 이는 코리아타운을 방문하는 동포들에게는 나라 사랑의 마음을 심어주고, 외국인들에게는 코리아타운의 상징을 무궁화로 인식시키며 한국 문화에 대한 저변을 확대시킬 수 있다. 또한 코리아타운이 설치되어 있지 않는 곳이라도, 해외동포들이 모여 거주하는 곳에 무궁화를 활용한 상징물이나, 무궁화 공원과 같은 시설을 마련한 다면 긍정적인 효과를 가져 올 것이다. 실제로 1990년 일본의 교포인 김화태 화백 은 일본 오사카에 무궁화 단지를 조성하여 재일 교포 2․3세들에게 한민족의 혼을 일깨워준 사례가 있다. 동양화가인 김화백은 일본 오사카 시 고려사 일대 동산 12만여 평에 5만 그루의 무궁화를 심어 무궁화를 통한 국가관 및 민족정신을 일깨우고자 노력하였다. 이러한 사례를 참고로 하여, 정부는 국가차원의 세계 교류 및 문화 지원에 무궁화를 매개체로 하여, 세계인이 무궁화를 직접 보고 느낄 수 있는 기회를 제공해야 한다. 지자체에서 주관하는 무궁화 관련 대표 축제로는 강원도 홍천에서 열리는 한서 문화제가 있다. 이 축제는 강원 홍천 지역에서 활동한 언론인이자 교육가, 항일독립운 동가로 무궁화 사랑 운동을 펼친 한서 남궁억의 정신을 군민정신으로 승화시키고, 군민 화합과 발전을 도모하기 위해 1977년부터 개최한 전통 있는 축제이다. 지자체는 이를 더욱더 발전시키기 위하여 지역민들만의 축제만이 아닌, 국내·외 축제로 만들기 위한 홍보에 주력해야 한다. 예를 들면, 축제 시 문화예술행사로 진행되고 있는 무궁화 분재 및 야생화 전시회, 무궁화 사진 및 그림 전시회 등을 전국 순회 전시를 통해 무궁화에 대한 정보와 홍천 무궁화 축제의 홍보하는 방안이 있다. 더 나아가서는 해외 도시와 결연을 맺어, 한서 문화제의 대표 프로그램과 무궁화 관련 행사를 해외에서 개최하는 방법도 있다. 이는 한국의 꽃 무궁화를 비롯한 한국 문화 전파의 길이 될 것이다. 이러한 방안들에 관하여 지자체는 다양한 프로그램 마련과 협조를 통해 무궁화 축제의 전통을 이어나감과 동시에 해외에 한국의 문화가 전파될 수 있도록 해야 한다. 무궁화는 수형(樹形)을 임의로 조절할 수 있고 꽃 색이 아름다워 조경 식재에 훌륭하게 활용될 수 있는 장점을 갖고 있다. 국기를 존중하고 국가를 애창하듯 국화인 무궁화에 대한 애정도 키워 가야 나라의 상징이 살아남음에도 불구하고 각 기관은 나라꽃에 대한 중요성을 망각하고 대수롭지 않게 생각하고 있다. 일부 자생 단체와 몇몇 개인들이 무궁화 선양운동을 펴오고 있지만 소수에 불과하고, 국가의 충분한 정책적 뒷받침도 부족하여 큰 성과가 없다. 지자체는 지역적 특성을 살린 무궁화 관광단지를 조성하여 무궁화의 부가가치를 창출해야 한다. 그 방법은 어느 한 지역 만을 대상으로 삼아 무궁화 단지로 만드는 방법이 아닌 전국 곳곳에 무궁화 단지를 조성하여 국내외 관광객들이 한국의 어느 곳을 방문해도 무궁화를 만날 수 있는 전국망을 구축해야 한다. 이를 통해 국민들에게 국화인 무궁화에 대한 관심과 이를 통한 무궁화 관련 지역 사업의 발전과 해외 관광객들을 위한 한국의 대표 관광지의 육성이 이루어지도록 노력해야 한다. 일반적으로 태극기에 대해 많이 알고 있다고 생각하지만, 사실상 태극기에 대한 체계적인 정보나 풍부한 정보를 쉽게 얻을 수 있는 창구가 마련되어 있지 않다. 그러한 점에서 ‘태극기 홈페이지’를 제작 및 운영하는 방안을 제시하고자 한다. 태극기의 의미, 유래, 상징적 의미와 같은 기본적인 정보 뿐 아니라, 태극기를 그리는 방법, 올바른 태극기 계양 방법, 보관법 등과 같은 유용한 정보와 태극기를 활용한 다양한 사례들을 제시한다. 또한 유저들과의 상호소통망을 구축하여 태극기를 단순히 국가를 상징하는 근엄한 상징물이 아닌, 생활 속에서 활용될 수 있는 한국의 대표 이미지로 자리매김할 수 있도록 한다. 실제 캐나다, 미국 등에서는 자국의 국기 문양을 활용한 다양한 디자인이 형성되고 이는 인터넷을 통하여 더욱 빠르게 확산·활용되고 있다. 이러한 점에서 태극기 역시 활용을 극대화하고 그 의미를 체계적으로 전달할 수 있는 창구로 홈페이지를 구축할 필요가 있다. 그러나 단순히 구축만이 아닌, 정기적인 업데이트와 각국의 언어로 이루어진 페이지를 제작하여 세계적이며, 오랫동안 지속될 수 있는 장이 되어야 할 것이다. 동해에 대한 다른 나라의 사례는 일본 측의 ‘일본해’ 명칭 뿐이다. 일제강점기를 거치면서 자연스럽게 우리의 동해 표기는 일본해로 변해갔고, 해방 후에도 일본의 적극적인 외교활동에 힘입어 구미, 유럽이나 중국 측에서는 아직도 일본해를 공공연히 공식명칭으로 사용하고 있는 실정이다. 하지만 빈번히 반복되는 일본 측의 ‘독도 망언’ 탓에 독도에 대한 전국민의 해양강역 의식은 상당히 높아져 있지만 동해에 대한 관심은 그것만 못한 것도 사실이다. 그리고 얼마 전 동해가 표기된 고지도 전시가 국회의사당에서 개최되었지만 충분하다 할 만한 성과는 얻지 못한 것이 한계로 지적된다. 그리고 동해 표기 문제는 독도 문제와 더불어 우리의 주권과도 관련된 민감한 현안인 만큼 더욱 적극적인 대응이 요구된다. 정부에서는 동해에 대한 국민들의 관심을 자연스럽게 이끌기 위한 캠페인을 협조할 수 있다. 그 예의 하나로 동해가(東海歌)의 보급을 제안할 수 있다. ‘독도는 우리땅’ 이라는 노래가 많은 사람들에게 독도에 대한 의식을 보다 뚜렷하게 하는 것처럼 다양한 계층을 대상으로 다양한 목적의 동해사랑가를 제작하여 보급한다면 자연스럽게 동해에 대한 의식이 고취될 것이며 또한 이를 다양한 국제 응원 행사 등에 응원가로써 활용할 수도 있을 것이다. 동해의 문화 상징을 뚜렷하게 표현하기는 어렵지만 강원도 양양의 남대천변에 복원 되어 있는 동해신묘(東海神廟)와 삼척의 척주동해비(陟州東海碑)를 통해 동해가 갖는 우리 역사상의 문화적 상징성을 드러낼 수 있을 것이다. 그리고 최근 삼척시에서는 척주동해비를 탁본하여 시의 홍보물로 배포하거나 판매하고 있다. 여기서 더 나아가 양양의 동해비나 척주동해비를 모형으로 축소 제작하여 국내·외의 동해 홍보에 활용하는 방안도 있다. 조선시대의<신증동국여지승람>에는 ‘동해신사’에서 봄·가을로 제사지낸다고 하였고, <여지도서>에서는 ‘동해묘’의 규모를 묘사하고 있다. <고려사>에는 오늘날의 양양에 고려의 중사(中祠)가 있다고 전한다. 즉 국가에서 강향사(降香使)를 보내어 향을 사르면서 동해 용왕에게 국가적인 운명을 기 도하고 장엄한 제례를 행하였던 것이다. 그러나 1900년대 초, 통감부 시절을 겪으면서 동해신묘에서의 국가제사는 중단되었다. 그러므로 동해신묘의 제례를 복원하여 관광자원으로 개발하고 국제적 축제로 승화시켜 나간다면 동해 명칭의 정당성과 민족혼의 발로라는 상징성까지 되찾을 수 있을 것이다. 백두산은 단단대령·개마대산·도태산·태백산·백산·장백산·백두산 등 다양한 이름으로 불려왔지만 현재에는 백두산이라는 이름이 가장 널리 알려져 있다. 백두산(白頭山) 이라는 이름은 글자그대로 머리가 하얀 산이라는 의미를 가지고 있다. 머리가 하얀 산이란 이미지는 산신령 등 신령스러운 이미지와 아울러 형상화하기 쉬운 인격화가 가능한 이름으로, 이러한 백두산이라는 이름의 의미를 살려 백두산을 쉽게 표현할 수 있는 CI를 제작하여 각종 경협사업에 사용하고, 사람들에게 보다 백두산을 친숙하게 느낄 수 있도록 유도할 수 있다. 이는 호랑이와 천지 등 백두산과 연관될 수 있는 이미지를 적극 활용하여 애니메이션이나 만화, 창작 동화 등을 공모하여 선정할 수 있다. 백두산에 대한 풍부한 이미지를 다양한 방법으로 표현하는 일은 한국 민족을 대표하는 산으로서의 백두산의 이미지를 더 친숙하게 만들 수 있을 것이다.