호남의 오현과 죽천 박광전 document_id A220517024841

이 논문은 죽천 박광전을 호남의 오현과 비교한 것이다. 오현이라는 말은 박광전의 문집 죽천집에 나와 있는 내용으로서, 호남의 오현은 일재 이항, 하서 김인후, 미암 유희춘, 고봉 기대승, 죽천 박광전을 말한다. 박광전의 문집에서는 박광전을 제외한 네 분들이, 도학과 문장 이론 박학 강인한 의지 등의 특징을 가지고 있다면 그 의론의 정당함과 독실한 실천성을 지니고 있다는 점이었다. 이러한 문집의 기록에 따라서 박광전의 행실을 검토하고 그 특징을 살펴 본 것이 이 논문이다. 그와 같은 지적에 따른 본 논문의 서술을 요약하면, 서론으로서, 유학은 이론이 아닌 실천을 중시하는 학문으로서 조선조의 의리 도통이나 의병활동 등이 모두 실천이라 할 때 박광전이 학문과 실천을 어떻게 이해 할 것인가 하는 문제 제기이다. 죽천을 포함한 호남의 오현의 관계를 논한 것으로서, 죽천과 오현은 직접적인 교유나 사승으로서의 관계는 없었지만 죽천이 양응정의 문인이었기 때문에 기묘명현을 계승하였고, 퇴계의 문인이었다는 점에서 정암 고봉과과 학문적 이상을 함께하였고 미암이 그를 조정에 추천하였기 때문에 서로는 밀접한 관계가 있었다. 그의 학문은 문왕이 천도를 계승하여 순일한 덕성을 이룩한 것을 이상으로 생각하여 쓴 제위문왕론과 맹자의 대장부의 삶을 바라는 뜻에서 서술한 대장부부를 통하여 그는 천인성명이 일치하는 실천정신을 중시하였다는 점을 밝힌 것이다. 그의 의리실천은 효도의 실천으로서 모범을 보였고 벼슬길에 있을 때는 공사를 구분하고 백성들을 권려하며 애민의 정신으로서 학문과 의리실천의 일치를 나타내고 있었다는 점을 밝힌 것이다. 임진난을 당하여 700명의 의병을 모집하여 전쟁터에 나아갔으며 정유재란 때, 다시 의병을 일으켰으며, 또한 광해군을 도와서 당시의 국가를 구제하였던 실천정신은 매우 독특한 특징을 나타내고 있는 것으로서, 호남의 오현에 못지 않는 업적이 있음을 확인한 것이다. 결론으로서 호남의 오현을 논하는 것은 현대적 교훈을 얻기 위한 것이므로 우열을 말하기보다는 보다 훌륭한 점들을 배우는 것이 현대인의 자세라는 점을 밝힌 것이다. 이 글은 호남의 오현과 죽천의 행실을 서술한 것이다. 그러나 단순한 실천의식으로서 사현의 업적과 선생의 행실을 비교 평가하기는 어려운 일이다. 그러나 그의 실천정신은 부모에 대한 효도와 출사에 있어서 공사의 구분과, 한결같은 의리의 실천, 그리고 국난을 당하여 자신의 생명을 돌보지 않고 구국의 대열에 앞장섰던 의병운동 등, 모두가 독실한 천리의 정신을 떠나지 않았다는 것을 알 수 있다. 이러한 특징이 호남의 다른 사현들과 다른 실천적 의지라고 할 것이다. 그것은 도란 천명에서 비롯된 것이라는 확신으로서 이를 인도정신으로 확립하고자하는 깊은 뜻이 일생의 실천으로 일관하게 하였다는 것을 알 수 있다. 죽천의 독실한 천리와 그 실천적 특징을, 나머지의 사현들과 쉽게 비교할 수는 없는 것이지만, 그러한 정신은 다른 사현들과는 분명히 다른 특징을 지니고 있다고 할 것이다. 그러나 현대적 입장에서 본다면 호남 오현의 정신을 계승하고 이를 추앙하여야 하는 후학으로서는 그 현인들에 대한 우와 열을 생각하기보다는 오현들의 훌륭한 점을 더욱 배우고 이를 계승하여야 한다고 할 때, 하서의 학문조행 절의 문장과, 고봉의 의론의 명쾌함과, 일재의 강의 불굴함, 미암의 박학 다식함에, 죽천의 지론과 천리의 독실함이 보태어 진다면 보다 훌륭한 호남의 정신으로서 더욱 완전한 덕목이 될 수 있을 것이다. 그러므로 그러한 가르침이 모두가 살아있는 정신으로서, 어떻게 현대적으로 계승발전 시켜야 할 것인가 하는 것은 바로 현대를 살고 있는 우리의 몫이라는 점에서, 앞으로 추구하여야 할 더욱중요한 과제가 아닐 수 없다.