미얀마 꼰바웅조 말기 ‘본 진 뻐러바익(Bhon-zin Parabaik)’의 도상적 특징과 기능: 수미산도와 도리천도를 중심으로 document_id A220623132013

뻐러바익은 18세기경부터 출현한 미얀마의 전통적인 절첩식 책이다. 미얀마 최후 왕조인 꼰바웅 대에 제작된 뻐러바익 가운데 불교적 우주관을 도해한 책만을 구분하여 '본 진 뻐러바익'이라 부른다. 본 진 뻐러바익에는 욕계, 색계, 무색계에 걸친 삼계의 장면이 수직 구도로 묘사되어 있다. 그중에서도 수미산도와 도리천도는 12세기 바간 시대 사원 벽화와 유사한 도상을 공유하면서도 일부 변용된 표현이 있어 주목된다. 본고는 본 진 뻐러바익에 묘사된 수미산도와 도리천도를 중심으로 이 장면에 새롭게 추가된 도상들이 꼰바웅 왕실의 정치적 메시지를 강조하기 위한 것으로 분석하였다. 특히 본 진 뻐러바익은 꼰바웅 말기인 19세기에 집중적으로 제작되었는데, 이 시기는 영국-버마 전쟁의 패배로 인한 식민지 편입을 목전에 둔 상황이었다. 본 진 뻐러바익은 왕실 후원으로 제작되어 버마족 엘리트들의 결속력을 다지고, 위태로운 시대 상황에서 복고적인 방식으로 왕권을 재정립하고자 했던 꼰바웅 왕실의 의도가 담겨 있었다. 본고는 미얀마에서 18세기 이후 등장한 새로운 매체인 뻐러바익을 소개하고, 그중에서도 불교적 세계관이 묘사된 본 진 뻐러바익의 주요 장면을 수미산도와 도리천도로 나누어 도상과 상징적 의미에 대해 살펴보았다. 이를 통해 궁극적으로는 꼰바웅 말기라는 혼란스러운 시대 속에서 본 진 뻐러바익이 제작된 이유와 그 기능에 대해 고찰하고자 하였다. 그동안 축적된 동남아 미술사 연구 중에서도 미얀마의 불교미술에 대한 연구는 상대적으로 진척이 더디며, 뻐러바익의 경우에는 연구 주제로 거의 다루어진 적이 없었다. 이러한 상황 속에서 본 연구는 국내 미얀마 미술사 연구의 첫 삽을 뜬다는 도전적인 마음으로 시작되었다. 그럼에도 국내외 학자들을 통해 이루어진 미얀마 벽화와 수미산도에 대한 연구는 본 연구의 진척에 많은 도움을 주었다. 선행연구에서 지적하듯 불교적 세계관의 중심에 위치한 수미산은 고대부터 동남아시아의 불교미술 조성에 중요한 모티프가 되어왔다. 그러나 대부분 삼차원의 모뉴먼트를 통해 상징적으로 수미산을 재현했을 뿐, 수미산과 주변 공간들이 이루는 질서와 위계에 대해서는 상세히 표현되지 않았다. 불교적 우주관을 마치 하나의 지도처럼 매핑하여 2차원적의 매체에 표현한 것은 동남아시아 고대 왕조 중에서도 12세기 미얀마의 바간에서 먼저 포착된다. 여기서 우주의 중심축인 수미산과 이를 감싸고 있는 칠금산은 일반적인 산의 형상이 아닌, 단순한 일련의 기둥들로 표현되었다. 이처럼 바간에서 시작된 수미산도는 주변 왕조의 수미산도 재현에 영향을 끼쳤다. 이와 같은 기둥형의 산악 표현은 동남아적인 표현 특징으로 암반이나 산수를 통해 수미산을 묘사한 동북아시아의 사례와는 구별되는 점이라 할 수 있다. 근본경전에서부터 확인되는 술라마니 파고다와 수왕화 나무를 함께 도리천 장면에 묘사한 것도 바간 시대의 사원 벽화에서 비롯되었다. 그러나 바간 시대의 수미산도와 도리천도는 불전도의 내용 안에서 배경으로 작동하며 종교적 메시지를 효과적으로 강조하였다. 미얀마의 최후 왕조인 꼰바웅 대 수미산도와 도리천도는 새로운 매체인 뻐러바익을 이용하여 다량 제작되었다. 꼰바웅 대 뻐러바익은 바간 시대에 성립된 도상적 전통을 유지하면서도 일부 새롭게 추가된 표현들을 찾아볼 수 있다. 본 논문은 이러한 점에 기초하여 꼰바웅 대 본 진 뻐러바익에 담긴 도상들을 분석함으로써 이 안에 담긴 상징적 의미를 분석하였다. 이를 통해 19세기 중후반이라고 하는 시대적인 상황 속에서 제작된 본 진 뻐러바익이 어떤 기능을 가지고 있었는지 다각적인 관점에서 고찰하고자 하였다. 꼰바웅 대 본 진 뻐러바익에는 수미산도와 도리천도를 제외하고도 표현된 지옥 장면과 남섬부주의 낙원 표현 등 흥미로운 도상들이 많았지만, 본고에서는 이를 함께 다루지 못해 아쉬움이 남는다. 또한 꼰바웅 대에 제작된 왕실 기록화 등에서 나타나는 양식이나 기법 비교를 깊이 있게 다루지 못한 점은 본고의 분명한 한계점이라고 할 수 있다. 이러한 점들이 향후 연구들을 통해 보충되어 미얀마 미술사 논의가 더욱 활성화되길 바란다.