‘한국도교’ 기술을 위한 도교의 정의(Ⅰ) —삼국⋅고려시대의 도가(道家)와 도교(道敎)— document_id A220623132809

‘한국도교’의 특수성을 논하기 위해서는 한국도교의 전개를 기반으로 하는 새로운 정의가 요청된다. 예를 들어, 한국도교는 ‘국교’의 역사가 없으며, 대규모의 조직을 갖춘 교단도교가 없기 때문이다. 이 논문의 목적은 삼국⋅고려시대 ‘도가’와 ‘도교’라는 용어가 어떻게 사용되었는가를 고찰하고, 당대 지식인들에게 도교가 어떻게 상상되었는가를 탐구하는데 있다. 이를 위해, 첫째, 삼국시대 ‘도가(道家)’ 혹은 ‘도(道)’라는 용어의 사용 용례를 찾아보았다. 둘째는 7세기 전후 당으로부터 전래된 도교가 어떤 도교였는가를 탐구하였다. 셋째, 10세기 말 일본 의학 서적에 인용된 신라와 백제 의학서를 고찰해 도교의술과 불교의 습합을 살펴보았다. 넷째 고려시대 도교제례와 내단도교 및 부록파 도교의 영향을 살펴보았다. 다섯째, 『동국이상국집』을 중심으로 고려 지식인들이 상상한 도교가 ‘내단도교적 성격’을 가지고 있으며, ‘노자’를 도교 최고의 신격으로 보고 있음을 탐구하였다. 이상의 연구는 ‘중국도교’와 다른 ‘한국도교’의 정의를 기술하기 위한 중요한 요소로 활용될 것이다. 이 논문에서 ‘한국도교’의 특수성을 기술하기 위해 ‘한국도교’를 구성하는 요소를 삼국시대와 고려시대를 중심으로 살펴보았다. 한국은 도교를 국교화한 역사가 없고, 삼국⋅고려시대 대규모의 교단도교도 없으며, 관련 자료도 한정됨에도 불구하고 다양한 도가⋅도교적 전개가 있었음을 고찰하였다. 실증 자료의 부족함 속에서 삼국시대와 고려시대 ‘도가’와 ‘도교’의 사용 용례를 살펴보고, 당대 도교적 상상력이 어떤 도교요소를 기반으로 드러나는가를 고찰하였다. 이를 통해 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 삼국시대 ‘도가’ 혹은 ‘도’라는 용어는 ‘노자’ 사유를 대표하며, ‘도교’와 통용되어 쓰인다. 둘째, 7세기 전후 당으로부터 천사도와 금단도교가 들어왔고 교단도교를 언급할 때 ‘도교’라는 용어를 사용한다. 당대 이후 도교가 전래되면서 신격화된 도교 및 금단도교 수용 가능성이 보인다. 셋째, 10세기 말 일본서적 의심방에 따르면, 삼국시대 백제⋅신라는 대표적인 도교방술서인 갈홍의 포박자를 활용하였고, 동시에 치병을 위해 부처의 가피력을 희구하는 등 신선도교 의술과 불교신앙이 습합되어 있음을 볼 수 있다. 넷째, 고려시대 도교는 재초의식과 같은 도교제례와 내단도교 그리고 부록파 도교를 지칭하는 용어였을 것으로 생각된다. 다섯째 고려시대 지식인들이 상상한 도교는 참동계와 같은 외단 및 내단수련서를 읽고 기운의 조화를 모아 단을 완성하고 신선이 될 수 있다는 내단도교를 포함하며, 노자는 도교 최고의 신격이었다. 이상의 연구는 ‘중국도교’와 다른 ‘한국도교’의 정의를 기술하기 위한 중요한 요소로 활용될 것이다.