무라야마 지준(村山智順) 『조선의 향토오락(朝鮮の鄕土娛樂)』을 통해 본평안남도 지역의 전통놀이 상황에 관한 연구 document_id A220623133445

본고에서는 첫째, 일제강점기 조선총독부의 전통놀이 조사/진흥 배경과 무라야마 지준의 조선의 향토오락에 관해 재고하고, 둘째, 조선의 향토오락을 바탕으로 평안남도 지역의 전통놀이 상황에 관해 고찰하였다. 일제강점기 조선총독부는 붕괴되어 가는 조선의 농촌을 살린다는 미명하에 농촌진흥운동을 전개하였다. 그리고 그것의 일환으로 전통놀이 진흥정책을 시행하였는데, 그에 앞서 조선의 전통놀이 조사 작업 또한 진행하였다. 1941년 조선총독부 조사자료집 중 한권으로 출간된 무라야마 지준의 조선의 향토오락은 이상과 같은 전통놀이 조사의 결과물이라 할 수 있다. ?조선의 향토오락?을 바탕으로 평안남도의 전통놀이 상황을 분석한 결과 파악할 수 있는 내용은 크게 세 가지이다. (1) 당시 가장 많은 놀이를 즐긴 것은 어린이>성인 남성>성인 여성의 순이었다. (2) 성인 남녀의 놀이를 살핀 결과, 남성에 비해 여성의 놀이가 수적으로 매우 적었을 뿐만 아니라, 여성의 놀이에는 놀이와 노동의 경계에 있는 노동형 놀이 또한 행해지고 있었다. (3) 놀이의 주체로서 어린이나 성인 남녀 등과는 별도로 유림이 따로 표기 되어 있는 것으로 보아 전통사회의 신분 등에 관한 시각이 잔존했던 것으로 여겨진다.본 연구는 전통놀이를 주제로 한 기초연구이면서 동시에 광의의 지역연구로서 해당 지역과 문화를 이해하는 데 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다. 이상으로 일제강점기 총독부의 전통놀이 조사/진흥 배경과 무라야마 지준의 조선의 향토오락에 관해 재고해 보았다. 그리고 그것을 바탕으로 평안남도 지역의 전통놀이 상황 또한 살펴보았다. 일제강점기 총독부는 붕괴되어 가는 조선 농촌을 살린다는 미명 하에 농촌진흥운동을 전개해 나갔다. 그리고 그것의 일환으로 전통놀이 진흥정책을 시행하였는데, 그에 앞서 조선의 민속 내지는 전통놀이에 관한 조사 작업을 진행하였다. 1941년 조선총독부 조사자료집 중 한권으로 출간된 무라야마 지준의 조선의 향토오락은 이상과 같은 전통놀이 조사의 결과물이라 할 수 있다. 조선의 향토오락에는 전국 13개 도의 총 6,400개에 달하는 놀이명과 1,300여 종에 달하는 놀이의 설명이 기술되어 있다. 본고에서는 특히 평양을 포함한 평안남도를 중심으로 전통놀이 상황에 관해 살펴보았다. 평안남도에는 평양, 진남포, 대동 등, 16개 지방이 포함되었다. 조선의 향토오락을 바탕으로 평안남도의 전통놀이 상황을 분석한 결과 파악할 수 있는 내용은 크게 세 가지이다. 첫째, 당시 가장 많은 놀이를 즐긴 것은 어린이>성인 남성>성인 여성의 순이었다. 어린이 놀이 중, 지방 별로 분포도가 높은 것은 연날리기와 팽이치기, 숨바꼭질, 썰매타기, 풀겨루기, 진치기, 버들피리, 공기 등이었다. 그리고 이 외에도 고누나 조조잡기, 참봉놀이 등 오늘날 잊힌 놀이들 또한 당시 행해지고 있었음을 알 수 있다. 다음으로 둘째, 성인 남성과 여성의 놀이를 살핀 결과, 남성에 비해 여성의 놀이가 수적으로 매우 적었을 뿐만 아니라, 여성의 놀이에는 놀이와 노동의 경계에 있는 노동형 놀이 또한 행해지고 있었다. 대표적인 것이 길쌈이다. 남성의 놀이 중 눈에 띠는 것은 석전이다. 언급한 바와 같이 일제강점기 일본은 정치뿐만 아니라 생활과 민속, 놀이까지도 철저하게 통제하였다. 놀이에서는 특히 많은 사람들이 모이는 이른바 대동놀이를 철저하게 관리하였는데, 결과 석전은 1910년대에, 줄다리기는 1930년대 말부터 거의 행해지지 않게 되었다. 그럼에도 불구하고 1936년에 자료수집이 시작된 조선의 향토오락에 석전 등이 기록된 것은 직접 행해지지는 못했다 하더라도 놀이로서 명맥이 유지되고 있었음은 나타내는 것이라 하겠다. 셋째, 놀이의 주체로서 어린이나 성인 남녀 등과는 별도로 유림이 따로 표기 되어 있어 전통사회의 신분 등에 관한 시각이 잔존했던 것으로 추측된다. 그런데 이상과 같은 분석 결과와 함께 본 연구를 통해 ?조선의 향토오락?의 자료적 가치를 재확인한 것은 의외의 성과이며 또한 본 연구가 지니는 또 하나의 의의라 할 수 있다. 언급한 바와 같이 ?조선의 향토오락?은 일제의 식민지 정책을 위한 조사 자료로 직접조사가 아닌 행정조사에 의해 작성된 자료이다. 그렇기 때문에 각 지역별로 실제상황이 충분하게 반영되지 못하는 등, 불충분한 부분 또한 있는 것이 사실이다. 하지만 그럼에도 불구하고 당시 전국에서 행해지던 놀이를 전체적으로 나열해 당시뿐만 아니라 그 이전 전통사회에서 행해지던 놀이까지도 조망할 수 있게 하였음은 주지의 사실이다. 그리고 한 발 더 나아가 일부 놀이에 설명을 추가해 현재 전승이 단절되었거나 혹은 잊힌 놀이의 방식 등을 파악하는데 도움을 주고 있음 또한 부정할 수 없다. 대표적인 것이 풍어놀이의 노랫말 수록이다. 풍어놀이는 그 해의 풍어와 어부들의 안전을 위해 행해지던 일종의 제사의식이었다. 조선의 향토오락에는 경기 지역의 풍어제와 수신제, 제주의 용왕제 등, 비슷한 성격의 제사의식들이 수록되어 있다. 그 중, 특히 평안남도의 풍어놀이에는 상기한 노랫말이 기록되어 있는 것인데, 이것은 놀이뿐만 아니라 일반인들의 생활과 신앙, 풍속 등 민속학적으로도 중요한 의미를 지닌다. 놀이 관련 종합자료로서 조선의 향토오락의 가치를 재확인 할 수 있는 부분이라 하겠다. 그리고 덧붙여서 전통놀이의 상황 파악을 통해 당시의 사회적 일단면을 도출해 낸 것 또한 본 연구의 의의라 할 수 있다. 평안남도를 중심으로 전통놀이 상황을 분석한 결과 특히 눈에 띄는 것은 여성들의 놀이 상황이었다. 앞에서 살핀 바와 같이 평안남도의 경우 남성에 비해 여자 어린이 및 성인 여성의 놀이 수는 남자 어린이 및 성인 남성에 비해 매우 적은 편에 속한다. 게다가 여성들의 놀이에는 노동형 놀이까지 포함되어 있었다. 당시 평양이 포함된 평안남도는 경성이 포함된 경기 지역과 함께 문화와 교육이 매우 발달한 지역이었다. 특히 교육에 있어서는 새로운 교육의 유입과 저변확대가 빠르게 진행되어 신교육을 받은 인사들의 활동이 매우 활발했다. 그리고 그 중에는 신여성들이 상당수 포함되어 평양 출신의 문 주요한이 1932년 신여성 에 발표한 時代意識의로 본 내 故鄕 젊은 女性에 平壤은 文化程度로 보아서는 京城等地보다 한층떠러질는지모르지만은 新女性들의 活動이라는데 잇서서는 決코 서울에 지지아니합니다라고 기술할 정도였다. 또한 실제로 황에스더, 권기옥 등 평양 출신의 인사들이 당시 각계에서 활발히 활동하고 있었다. 특히 황에스더는 교육자로서 1920년대 후반부터 농촌계몽사업과 여성계몽사업에 힘을 기울인 것으로도 유명하다. 그러나 이러한 시대적 흐름과는 상관없이 전통놀이에 있어서는 여전히 전통사회의 습관과 정서가 통용되고 있었던 것으로 보인다. 물론 이러한 상황은 다른 지역 또한 별반 다르지 않았는데, 전통사회 속 여성의 지위와 상황이 놀이에도 그대로 반영된 것은 아닌지 생각해 볼 수 있다. 본 연구는 전통놀이를 주제로 한 기초연구이면서 동시에 광의의 지역연구로서 해당 지역과 문화를 이해하는 데 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다. 본고에서 다루지 못한 타 지역 연구는 금후의 과제로 삼고자 한다.