가톨릭교회의 문화유산 관리 체계 연구 -교회법 체계와 교황청 조직 체계를 중심으로 document_id A220623169030

가톨릭교회의 문화유산은 긴 역사와 함께 그리스도교적 보편성과 유형적․지역적 다양성과 특수성이 공존하는 매우 독특한 특징을 지닌다. 교회 문화유산은 전례와 교리교육 그리고 자선 활동을 위한 도구로서 역사적․예술적으로 그 중요성이 강조된다. 이에 가톨릭교회는 교회 문화유산에 대한 보호와 보전 그리고 활용을 위한 관리 체계를 정립하게 된다.특히 제2차바티칸공의회와 교황 요한 바오로 2세는 제2차 세계대전 전후 교회 문화유산의 파괴와 훼손에 대한 경각심과 예술사적으로 포스트모더니즘 시대의 교회와 예술과의 관계에 대한 성찰에 집중했다. 반면 후임 교황 베네딕도 16세는 교회 문화유산의 관리에 대한 부분보다 교회와 사회․문화․지역들과의 관계 안에서 문화유산의 역할과 활용에 무게 중심을 두었다. 이와 같은 보편교회와 교황청의 교회 문화유산에 대한 관리 체계의 변화는 교회법령들과 교황청의 조직 체계의 변화를 통해 확인할 수 있다. 한국을 비롯한 지역교회는 이러한 보편교회의 문화유산 관련 체계의 변화를 인지하고 적극 반영할 수 있어야 한다. 가톨릭교회의 문화유산 관리 체계는 교회법령 체계와 교황청 조직 체계의 분석을 통해 가늠해 볼 수 있다. 이는 가톨릭교회의 수직적 관계의 특성으로 인해 보편교회의 모범과 방향에 따라 지역교회도 함께 움직이기 때문이다. 이를 위해 지역교회는 보편교회가 추구하는 사목 방향을 정확히 이해하고 분석할 필요가 있다. 이것이 선결되어야 지역적․문화적 특성을 고려하여 세부적이며 실용적 체계를 구축할 수 있기 때문이다. 이 연구의 최종 목표는 한국 가톨릭교회가 교회 문화유산에 대한 올바른 관리 체계를 구성할 수 있도록 도움을 주는데 있다. 따라서 가장 먼저 보편교회에서 이정표로 제시하는 교회법령들과 교황청의 조직 체계를 분석함으로써 그 의도과 방향을 제대로 파악하고자 하였다. 그 이유는 기본 관리 체계를 종합적으로 분석함으로써 교회 문화유산 관리 행위 요소들의 문제점과 개선점을 정확하게 파악할 수 있기 때문이다. 이를 통하여 지역교회들은 올바른 정책들을 구성할 수 있게 된다. 문화유산 관리 체계는 과거나 현재를 위한 방안이기보다 활용과 개선을 위한 미래지향적 정책의 기초이다. 결국 가톨릭교회의 중요한 두 시기를 통한 법과 조직 체계의 변화는 한국 가톨릭교회의 미래지향적 정책변화의 시작이자 기초가 된다. 가톨릭교회는 두 차례의 세계대전과 예술사적 변혁의 시대를 겪으며 문화유산의 가치와 보호와 관리의 필요성, 그리고 현대예술과의 관계의 중요성을 인지하게 되었다. 따라서 예술적․역사적으로 특별한 교회 문화유산의 적절한 가치 증진, 보전과 활용을 위한 새로운 관리 체계와 방안을 세우고자 노력했다. 우선 가톨릭교회의 법과 조직은 교황청 중심의 지역교회와의 수직적 관계를 넘어 수평적, 상호협력적 역할로의 적극적 변화가 이루어졌다. 또한 교회 안에서만 적용되는 법과 조직이 아닌 국가, 사회, 문화 등의 모든 분야와의 협력관계가 형성될 수 있도록 열린 형태의 체계를 구축하였다. 특히 교황 요한 바오로 2세는 전 세계에 산재해 있는 교회 문화유산의 보호와 관리를 위해 노력하였다. 이를 바탕으로 지역교회에 보낸 각종 새로운 지침과 회람은 교회 문화유산에 대한 법 개정과 조직 체계 구성 및 개편을 위한 이정표가 되었다. 그리고 이 시기의 교회 문화유산의 관리 체계의 중심은 교회 문화유산의 보호와 보전을 위한 방안에 있었다. 한국 가톨릭교회도 이와 같은 취지로 1984년 ‘한국 천주교 주교회의 문화예술 위원회’를 설치하였다. 이는 교황청이 교회 문화유산이 교회를 넘어 전 인류가 공유하고 향유해야 할 가치 있는 도구로써 보호와 보전을 위한 중요성과 필요성을 강조하였기 때문이다. 이에 교황청 문화재위원회의 2004년 회람의 권고에 따라 2005년 시작하여 2009년 ‘한국 천주교 문화유산 보존관리지침’을 완성하였다. 이후 교황 베네딕도 16세를 통해 가톨릭교회의 법과 조직 체계는 다시 한 번 의미 있는 변화를 하게 된다. 교황청을 중심으로 교회 문화유산에 대한 관심은 보호와 관리에서 활용과 도구적 측면으로 옮겨갔다. 가톨릭교회는 문화 혹은 문화유산을 가치적 측면으로 바라보는 것을 넘어 ‘소통’과 ‘관계’의 중심으로까지 확장시켜 나간다. 다양한 국가, 문화, 인류와 교회가 소통하며 관계를 맺을 수 있도록 교회 문화유산을 적극 활용하며 그 안에서 더 큰 가치를 얻을 수 있게 된 것이다. 따라서 교회 문화유산의 관리 체계는 법적으로나 조직 체계 내에서 지역․문화적 개별 자원의 소통과 관계를 유지․보호․활용할 수 있도록 변화하게 되었다. 이것을 통해 이전의 단순한 교회의 세습 자산이라는 물질적 차원을 넘어 ‘개방된 교회’, ‘열려있는 교회’의 매개체로 문화유산을 제시한다. 따라서 교황 베네딕도 16세와 교황청 문화평의회는 신앙과 문화, 문화와 문화의 대화, 비그리스도교인들과의 소통을 위한 노력과 교회 문화유산의 적극적 활용을 강조하고 있다. 그러나 아직 한국 가톨릭교회는 이를 중심으로 한 교회 문화유산 관리를 위한 체계의 반영은 미진하다. 한국 천주교 주교회의 문화예술 위원회가 구성 된지 36년이 지난 지금, 이제는 새로운 조직 구성과 역할의 변화에 대한 반영이 필요한 시점이다. 또한 한국 천주교 주교회의 뿐 아니라 한국의 각 교구의 교회 문화유산에 대한 역할도 이전과는 다른 방향으로 진행되어야 할 것이다.즉 교황청 문화유산 위원회의 옛 지침에 따른 교회 문화유산의 보호와 관리의 차원을 뛰어 넘어야 한다. 이를 위해 교황청뿐 아니라 다른 지역 교회들과의 정보․문화 교류와 새로운 관계 형성을 위해 노력해야 할 필요가 있다. 그리고 정부나 비신자․무신론자, 타 종교와의 대화와 만남에 더욱 적극적으로 임해야 할 것이며 교회 문화유산이 이를 위한 다리 역할을 할 수 있도록 적극적 노력이 필요하다. 교황청의 교회 문화유산과 관련된 법과 조직 체계의 방향을 이해하고 이를 바탕으로 한국 천주교 주교회의와 각 교구․기관별로 새로운 조직 체계의 구성과 지원 방안을 마련하고 ‘한국 천주교문화유산 보존관리지침’의 보완․수정이 이루어져야 할 것이다64). 그런 차원에서 본문에서 살펴본 대로 보편교회가 각 지역교회에 제시한 법과 조직 체계는 기초자원의 보호와 관리에서 멈추는 것이 아니다. 오히려 교회와 교회, 교회와 국가, 교회와 개인의 대화와 소통의 차원에서 미래지향적이다. 비록 교회 문화유산관리 측면에서 이제 막 발걸음을 뗀 한국 가톨릭교회이나 이러한 보편교회의 뜻과 방향의 변화에 따라 적극적으로 변화․협력․발전해 갈 수 있어야 한다. 그리고 이 연구가 한국 가톨릭교회의 문화유산 관리 체계를 새롭게 구축하는데 미약하나마 도움이 될 수 있기를 희망해 본다.