한나 아렌트의 ‘사유’(thinking) 개념 탐색 document_id A220623169847

이 연구는 우리 교육이 필요에 따른 구체적인 결과를 도출하는 유형의 사고에 경도되어 있는 경향을 문제사태로 주목하고, 이에 대한 대안으로 의미추구를 목적으로 하는 한나 아렌트의 사유 개념을 탐색하고자 한다. 아렌트는 근대적 이성에 기반한 인식과, 의미탐구로서의 사유를 구분하고, 후자를 모든 사람들이 행사해야 하는 정신활동으로 제안하고 있다. 아렌트의 사유개념은 근대적 이성에 대한 비판과 반성의 과정에서 제기되었으나 그것의 장점까지 모두 버리지는 않으면서 오늘의 맥락에 맞게 재구성해 내고 있다는 점에서 포스트모더니즘의 해체주의와는 거리를 둔다. 이와 같은 아렌트의 사유개념은 문제해결식의 확실한 지식이나 결과를 추구하는 근대적 인식에 경도된 지금의 사고력 교육을 비판적으로 재고할 수 있는 계기를 제공해 준다. 현상세계에 대한 검토하기를 통해 의미를 탐구하는 사유활동으로 사고의 범위와 역할을 확장함으로써 학생들은 자신만의 의미를 재구성할 수 있는 사고의 능력을 기를 수 있을 것이다. 전통적으로 ‘사고하는 인간’은 교육의 중요한 목적을 차지할 정도로, 사고는 교육받은 사람이 갖추어야 할 필수적인 소양으로 여겨져 왔다. 지금 시대가 요청하는 사고력은 급변하는 정보의 홍수시대 속에서 필요한 정보를 잘 찾아서 적재적소에 배치할 수 있고,무한 경쟁의 시대 속에서 다른 사람과는 차별되는 창의적인 아이디어를 제안할 수 있으며, 한치 앞도 예측할 수 없는 불확실한 상황 속에서 어떠한 문제를 만나도 그것을 잘 해결해서 좋은 결과를 산출할 수 있는 능력과 무관하지 않을 것이다. 아마도 미래 사회에서는 더욱 이와 같은 경향이 더욱 강화될 것으로 보인다. 그러나 한 가지 우려되는 점은, 지금의 교육현장을 지배하는 분위기는 이와 같은 문제해결식 사고로서의 인식에 경도된 사고력이 사고의 전부인 듯 오해되는 측면이 많다는 것이다. 그것도 중요한 사고의 한 유형이기는 하지만, 그것이 인간이 행사할 수 있는 사고의 전부는 아니다. 이 경우에 문제해결은 잘 하고 주어진 일은 잘 처리하지만, 그것의 의미는 잘 알지 못하는 경우가 생길 수 있다. 자신이 하고 있는 일의 의미를 파악하지 못하는 경우, 특정 목적을 이루기 위한 수단으로 소외되기 쉬우며, 삶의 무의미성으로 고통 받는 일이 생길 수 있다. 이와 같은 교육적 상황에서 아렌트의 의미탐구로서의 사유는 시사하는 바가 큰 것으로 보인다. 이하에서는 지면의 제한 때문에 충분히 다 다루지는 못하였지만 앞으로 연구될 가치가 있는 중요한 주제들을 제안함으로써 이 글을 마무리하고자 한다. 먼저, 사유와 행위의 관계이다. 아렌트는 인간의 조건에서 인간의 활동적 삶의 양식을 노동, 작업, 행위로 구분하여 인간다운 삶의 조건을 탐색한 바 있다. 이와 유사하게, 아렌트는 정신의 삶에서 인간의 정신적 삶의 양식을 사유, 의지, 판단으로 구분하여 탐색하고 있다. 여기에서 자연히 드는 질문은 활동적 삶과 정신적 삶의 관계는 무엇인가 하는 것이다. 특이하게도 아렌트는 두 가지 삶은 별개로 이루어지는 활동이라는 것을 강조한다. 즉 하나가 어느 다른 하나를 대체할 수는 없다는 것이다. 그럼에도 불구하고 공적영역에서 말과 행위로 타인들에게 자신이 누구인지를 드러낼 때 작동하는 정신능력을 사유와 판단이라고 함으로써, 양자가 긴밀하게 관련되어 있음을 시사하고 있다. 이것은 우리의 활동적 삶과 그것을 위한 정신적 삶의 관계가 무엇인지 연구할 단초를 제공하며, 이에 대한 연구는 이론적 삶과 실천적 삶 간의 관계에도 시사하는 바가 많을 것으로 보인다. 둘째 주제는 사유와 도덕의 관계이다. 아렌트는 아이히만의 사례를 통하여 아이히만이 그토록 큰 악을 저지를 수 있었던 원인을 그의 무사유에서 찾고, 이를 통하여 사유와 도덕의 관계를 모색하고 있다. 이 관계에 대하여 아렌트는 사유를 한다고 해서 우리가 도덕적이 되는 것은 아니라고 하지만, 사유를 하는 사람은 적어도 근본적인 악에 동참할 가능성은 적게 된다고 한다. 이러한 통찰은 전통적으로 교육에서 중요한 주제였던 지식과 도덕의 관계에 새롭게 시사하는 바가 있을 것으로 기대된다. 셋째, 사유와 판단의 관계이다. 아렌트는 타인들과의 소통이 이루어지는 공적영역에서 작동하는 정신능력을 판단이라고 하고, 이 판단은 사유의 부산물이라고 설명한 바 있다. 그러면서도 사유와 판단은 분명하게 구분되는 정신활동이라고 한다. 아렌트는 개인이 홀로 이루는 사유가 다양한 관점에서의 검토를 거치지 않는다면 소멸되고 말 것이라고 함으로써 궁극적으로 사유의 지향점이 공적영역에서의 소통능력에 관계하는 판단이라는 것을 암시하고 있다. 그러나 이 판단은 사유가 없이는 가능하지 않다고 함으로써 사유와 판단이 긴밀히 관련되어 있다는 것을 밝히고 있다. 특히, 공적영역에서 작동하는 정신능력인 판단의 전제조건이 사유라는 것은 아렌트의 사유가 전통적인 인식론이나 철학에서의 논리적, 인식적 사유와는 구분되며, 사유가 그 출발점부터 타인들과 함께 소통하며 이 세계를 새롭게 만들어나가는 활동적 삶을 염두에 두고 탐색되고 있다는 것을 암시한다. 이상의 주제들은 우리 교육의 장에서 앞으로 더욱 활발하게 연구될 가치가 있는 내용들을 제시하고 있다. 이 연구는 사유에 관한 기초연구에 머무는 성격이 강하고 그 때문에 관련된 주제를 깊이 있게 다루지 못한 측면들이 많다는 한계가 있지만, 모쪼록 이 연구를 기초적인 마중물로 삼아 우리 학계에 아렌트의 사유개념에 관한 논의가 더욱 풍성해지기를 바라는 마음 간절하다.