청소년 모바일 메신저 문화에 관한 해석학적 현상학 연구 document_id A220623169850

이 연구의 목적은 청소년 모바일 메신저 문화의 의미를 밝히는 데 있다. 이를 위하여 청소년 모바일 메신저 문화의 사례들과 그 특징을 제시한 다음, 수집된 청소년 모바일 메신저 문화의 사례 및 문헌 자료를 해석학적 현상학 연구’의 분석 절차에 따라 분석하고, 그 의미를 고찰하였다. 연구 결과 청소년 모바일 메신저 문화의 특징은 ‘일상적 소통을 통한 관계 형성 및 유지’, ‘언어 폭력적인’ 특징을 지니고 있는 것으로 나타났다. 또 신체성에 의해 드러나는 생활세계는 ‘상대방과 늘 연결되어 소통하는 신체’로, 시간성 및 공간성에 의해 드러나는 생활세계는 ‘현실 공간에서 느낄 수 없는 대화와 자기표현의 즐거움’으로, 관계성에 의해 드러나는 생활세계는 ‘공개적인 상호작용을 통한 관계 형성 및 유지’로 나타났다. 이를 통해 청소년 모바일 메신저 문화는 청소년 교우 관계의 윤활유 역할을 하고, 더불어 사는 세상을 이해하는 틀이 되며, 모바일 공동체를 형성하는 기회의 장이 될 수 있음을 이해할 수 있었다. 반면에 청소년 모바일 메신저 문화는 청소년의 폭력적이고 공격적인 성향이 표출될 수 있는 언어 폭력적인 모바일 의사소통의 수단이 될 수 있다는 한계도 동시에 지니고 있다. 다양한 사회적 관계에서 나타나는 단절은 정보의 손실, 격차, 사회적 관계에서의 소외, 일상이나 일의 차질과 그 기저의 불안한 감정들과 깊게 연관되어 있다. 청소년들의 경우에는 친구들이 속한 단체 채팅방에서 소외되기 싫어 모바일 메신저를 사용하기도 한다. 공동체 중심의 사고와 문화가 남아 있는 한국의 경우에는 그러한 불안과 위기감이 더욱 크게 공존한다. 청소년들의 경우 유행에 민감한 만큼, 더 어렸을 적부터 이를 직접적으로 느끼고 있다. 즉 한국에서는 스마트폰과 모바일 메신저와 같은 매체의 습득이 사회적 소외 문제와 깊이 연관되어 있다. 그러므로 모바일 시대를 살아가는 청소년들의 삶을 살펴보기 위해서는 청소년 모바일 메신저 문화에 대한 교육학적 고찰이 필요하다. 이에 따라 본 연구는 청소년 모바일 메신저 문화를 해석학적 현상학으로 고찰하였다. 즉 청소년모바일 메신저문화의 특징과 생활세계를 분석하고 그 의미를 기술하였다. 이러한 목적의식 아래 지금까지 고찰한 내용에 근거하여 본 논문의 결론을 제시하고자 한다. 첫째, 청소년 모바일 메신저 문화는 ‘관계 지향적’ 및 ‘언어폭력적인’ 특징을 보인다. 청소년은 자율적이면서 자신들의 문화를 생산해 낼 수 있는 주체이며, 새로운 문화를 탐구하고 그것을 그들만의 방식으로 해석할 수 있는 가능성을 지닌 존재이다. 청소년은 스마트폰이라는 기계적인 하드웨어만이 아닌 그 안에 담긴 애플리케이션 등을 이용한다. 특히 자신의 내면을 형식이나 규범에 얽매이지 않고 자유롭게 모바일 텍스트로 표현하고 타인과 상호작용 하며 그 결과물을 즐긴다. 이때 타인과의 상호작용을 통해 ‘관계 지향적’ 및 ‘언어폭력적인’ 특징이 드러난다. 이러한 특징을 근거로 청소년 모바일 메신저 문화의 양상을 살펴보면, ‘일상적 소통을 위한 모바일 메신저 문화’와 ‘언어폭력적인 모바일 메신저 문화’로 나뉘며 ‘또래집단과의 관계 유지와 형성, 언어폭력적인’ 특징이 발생한다. 이처럼 청소년 모바일 메신저 문화에 대한 문헌자료를 현상학적으로 고찰함으로써 청소년 모바일 문화의 특징을 파악할 수 있다.둘째, ‘청소년 모바일 메신저 문화를 통해서 본 청소년의 생활세계’는 ‘신체성, 시간성 및 공간성, 관계성’에 의해 드러난다. ‘신체성에 의해 드러나는 생활세계’에서 청소년은 모바일 메신저를 통해 타인과 항시적으로 연결되어 있으며 ‘시간성 및 공간성에 의해 드러나는 생활세계’에서 청소년들은 자유로움을 기반으로 형성된 중첩적인 시･공간을 통하여 현실에서 느낄 수 없는 자기표현의 자유를 느낀다. 또한 ‘관계성에 의해 드러나는 생활세계’에서 청소년은 수평적 관계성을 기반으로 타인과 관계를 맺고 유지한다. 그러나 때로는 또래 간에 언어폭력이 동반된 강압적인 관계가 형성되기도 한다. 셋째, 청소년 모바일 메신저 문화는 청소년의 삶에서 청소년 관계의 윤활유이자 더불어 사는 세상을 이해하는 틀이며 모바일 공동체 및 학교폭력과 연계한 사이버 불링의 수단이 된다. 청소년은 모바일 메신저를 통해 타인과 관계 맺고 그 관계를 강화시키면서 타인과 함께 살아가는 세계를 인지하며 그 세계를 이해하려 노력한다. 또한 그 속에서 다양한 사회적 관계를 맺으며 그들만의 공동체를 구성하고 지속적으로 소통한다. 그러나 이러한 타인 또는 공동체 구성원 간의 관계에서 폭력적이고 공격적인 모습이 모바일 의사소통을 통해서 표출되면 청소년 모바일 메신저 문화는 타인의 존재를 부정하는 폭력적 갈등을 유발한다. 즉 사이버 불링이 온라인뿐만 아니라 현실에서도 학교 폭력의 한 형태로 나타나게 되는 것이다. 해석학적 현상학의 관점으로 바라본 청소년 모바일 메신저 문화는 개인의 라이프로그이면서 동시에 자신과 타인의 삶의 교차점이 기록되는 대화의 공간이다. 수많은 대화창에 초대되는 청소년의 모습을 살펴보면 그만큼 많은 청소년들이 다른 사람들과 관계를 형성하고 있으며 연결되어 있음을 알 수 있다. 그리고 이러한 관계에서 멀어지고 소외되는 것은 결국 청소년에게 있어 여러 차원에서의 고립됨을 뜻한다. 다양한 사회적 관계에서 단절됨은 어떤 의미에서 정보의 손실, 뒤떨어짐, 사회적 관계에서의 소외, 일상이나 일의 차질 등 기저의 불안한 감정들과 깊게 연관되어 있다. 청소년들은 다른 모든 친구들이 들어가 있는 단체 카톡에서 소외되기 싫어서 모바일 메신저를 통해 관련 집단과 연결되어 있으려고 한다. 이에 따라 청소년 모바일 메신저 문화에서 청소년들은 대화에 참여하여 소통하는 동시에 타인과 ‘항상 연결되어 있는 존재’이기 때문에 집단정신을 형성하게 되는 것이다. 이러한 집단정신이 청소년 모바일 메신저 문화의 근저로서 작용하기 때문에 앞서 기술한 것처럼 청소년 모바일 메신저 문화는 학교 폭력과 연계되는 사이버 불링이라는 부정적인 측면도 있지만, 청소년의 삶에 있어서의 다양한 공동체를 구성하고 청소년에게 더불어 사는 세상에 대한 이해의 틀을 제공하였다는 긍정적인 측면이 있다. 여기서 청소년 모바일 메신저 문화에 대한 해석학적 현상학의 관점은 해당 문화의 본질을 이해하는 데 도움을 주며, 그동안 간과해 왔거나 그 중요성을 인식하지 못하였던 부분에 대한 재인식 및 재해석이 필요함을 알게 하였다. 따라서 올바른 청소년 모바일 메신저 문화 조성을 위해서는 이러한 긍정적 요소와 부정적 요소를 모두 고려한 교육적 관점에서 살펴볼 필요가 있으며, 이러한 내용들이 현실 교육에 적극적으로 논의되고 활용되는지, 얼마만큼 중요하게 인지되고 적용되는지에 대해서는 냉정한 반성과 성찰이 필요하다.