치지(致知)와 성의(誠意)의 개념적 관련성 고찰-와 을 중심으로 document_id A220623169852

본고는 대학의 치지와 성의의 개념적 관련성을 주희의 대학장구와 대학혹문을 중심으로 고찰함으로써, 지식과 도덕의 관계를 파악하였다.치지는 격물을 바탕으로 이루어지는 나의 지적 활동으로, 사물에 대한 이해에 근거하여 나의 앎을 지극히 하는 활동이며, 나를 둘러싼 세계의 현상적 법칙과 그 법칙대로 되어야만 하는 이유를 파악하는 작업이다. 이러한 이해의 궁극적인 목적은 인간에 대한 이해이며, 인간이 지켜야 할 도덕원리를 파악하는 것이다. 격물･치지는 이미 알고 있는 것에 근거하여 꾸준히 이루어져야 하며, 그 누적을 바탕으로 다른 영역에 대하여 유추할 수 있다.치지의 다음 단계인 성의는 마음이 발하는 바에서 선과 악이 갈리는 도덕의 첫 관문이다. ‘뜻을 참되게 한다’는 성의는 선을 좋아하고 악을 싫어하는 것을 진실로 행하는 것이다. 뜻이 참되어지면 스스로 흡족하게 되는데, 이러한 흡족함은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 사람의 본성과 일치되기 때문이다. 치지가 잘못되었을 경우 성의는 결코 기대할 수 없으나, 성의를 위해서는 치지뿐만이 아니라 성의만의 노력이 이루어져야 한다. 성의에 도달하기 위해서는 마음이 발하여 의도가 일어날 때 그 기미를 살펴야 한다.선을 좋아하고 악을 제거해야 하는 것에 대한 우리의 지극한 앎은 마음이 발하는 바의 참됨을 보장하지는 못한다. 뜻이 참되어지기 위해서는, 뜻을 우리의 선한 본성에 대한 앎에 일치시키려는 노력을 끊임없이 해야 한다. 성의가 잘못되었을 때 치지는 그 조회처로서 기능한다. 지식은 도덕에 문제가 일어났을 때 그 사태를 시정하는 기준이 된다. 본고는 대학의 치지와 성의의 개념적 관련성을 주희의 대학장구와 대학혹문을 중심으로 고찰함으로써 지식과 도덕의 관계를 파악하고자 하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 치지는 격물 즉 사물에 대한 이해를 바탕으로 나의 앎을 지극히 하는 활동으로, 나를 둘러싼 세계의 현상적 법칙인 소당연지칙과 그 법칙대로 되어야만 하는 이유인 소이연지고를 파악하는 작업이다. 이러한 이해의 궁극적인 목적은 인간에 대한 이해이며, 인간이 지켜야 할 도덕원리를 파악하는 것이다. 격물･치지는 이미 알고 있는 것에 근거하여 이루어져야 하며, 격물･치지를 꾸준히 하여 쌓임이 많아지면 그 많은 것에 비추어 나머지는 유추할 수 있게 된다. 격물･치지의 최종 결과인 활연관통은 기대할 수 있을 뿐 기약할 수 있는 것이 아니다. 치지의 다음 단계인 성의는 마음이 발하는 바의 뜻에서 선과 악이 갈리는 도덕의 첫 관문이다. ‘뜻을 참되게 한다’는 성의는 선을 좋아하고 악을 싫어하는 것을 진실로 행하는 것이다. 뜻이 참되어지면 스스로 흡족하게 되는데, 이러한 흡족함은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 사람의 본성과 일치되기 때문이다. 치지가 잘못되었을 경우 성의는 기대할 수 없으며, 설령 앎이 지극하다고 하더라도 마음이 발하는 바의 참됨이 보장되지는 않는다. 성의를 위해서는 치지뿐만이 아니라 성의만의 노력이 이루어져야 한다. 성의에 도달하기 위해서는 마음이 발하여 의도가 일어날 때 그 기미를 살펴야 한다. 선을 좋아하고 악을 제거하는 것에 대한 우리의 지극한 앎은 뜻의 참됨을 보장하지는 못한다. 뜻이 참되어지기 위해서는 지극한 앎을 바탕으로 마음이 발하는 바의 뜻을 자신의 선한 본성에 일치시키려는 노력을 끊임없이 해야 한다. 치지만으로 성의에 이를 수는 없지만 치지 없이는 결코 성의에 이를 수 없다. 성의가 잘못되었을 때 치지는 그 조회처로서 기능한다. 도덕에 있어서 지식의 역할은, 도덕에 문제가 일어났을 때 지식이 그 사태를 시정하는 기준으로서 작용하는 데 있다.