「地圖의 暗室」에 나타난 女性 - 여성, 주체화과정에 비춰진 대상 document_id A220623169874

이상 문학 연구의 방향이 개개 작품에 대한 심도 있는 미시적 관점보다는 포괄적 시선 하에 복수의 작품에 담긴 전반적 요소를 파악하는 길로 나아가도록 만들었다. 본고에서는 개별 작품에 대한 미시적 연구로 방향을 잡아 지도의 암실을 살펴보고 자 했다. 이상 문학에서 여성은 핵심적인 요소로 인식되는 경우가 많다. 이상의 첫 단편소설 지도의 암실에서 나타나는 여성 관련 기표들을 따라 가면서, 활동 초기 이상에게 여성이 어떤 의미로 배태되었는지를 더듬어보고자 한다. 대개 이상 문학이 병리성과 자아 분열이라는 주제와 맞물려, 여성 또한 성과 매춘 등의 시대적 문제에 연관되는 시선으로 해석되는 경우가 많았다. 이와 시선을 달리하여, 본고에서는 여 성의 개념을 라캉의 세미나 20권에서 찾는다. 라캉의 관점에서 정의하는 윤리적 주 체로서의 탄생, 곧 주체화 과정이 여성의 기표와 어떻게 결부되는지 파악하고자 하 는 것이 본고의 목적이다. 라캉이 세미나 23권에서 조이스의 글쓰기를 삶과 증상의 동일시를 이룬 주체화과정으로 본 것과 같이 이상의 글쓰기도 주체화과정으로 볼 수 있다는 가설을 세워 보았다. 그렇다면 그 안에서 여성은 작품 플롯 구성에 있어서 핵심적인 장치가 된다는 입장을 가질 수 있다. 지도의 암실에 나오는 여성 관련 기표들을 그 주체화과정에 대입하면서 파편화된 환유적 기표에서 존재의 담론에 대 한 대상으로 발전하는 양상을 본고에서 다루고 있다. 하나의 기표에 대한 이런 실험 적 탐색이 이상 문학연구의 본류가 될 수는 없겠지만, 이상 문학을 병리적 관점에 치우쳐 바라보는 고정된 시선에 작은 파문이 되지 않을까 하는 기대를 해 본다. 한 작가의 작품 하나를 두고, 한 요소와 관련된 기표를 따라가면서 독서를 한다는 것이 어떤 관점에서는 하나의 이론으로 맞춰가는 환원적 입장으로 보일 수도 있다. 하지만 이상이라는 작가가 지니고 있는 한국 현대문학사에서의 유동적이고 다면적인 위치는 여러 각도와 실험적 독서로 다가가는 것을 허용하기에, 이런 시각의 독서도 가능할 수 있다고 본다. 뿐만 아니라 문학을 작가 개인의 삶이나 시대적 배경의 산물로서가 아니라, 예술 그 자체로 보는 자세로 분석을 행한다는 것도 의미 있는 일이다. 라캉의 주체화과정이라는 프리즘을 통해서?지도의 암실?에서 나타난 여성의 기표가 파편화된 환유적 기표에서 대상으로서의 기표로까지 변모하는 과정을 살펴보았다. 이상의 이후 작품들 속에서의 여성 기표를 혹자는 금홍 계열과 정희 계열로 나눠 보기도 하고, 작가의 결핍을 채우기 위한 기표로 보는 이도 있었다. 또 욕망을 둘러싼 심리적 추이와 그와 관련된 존재 구성, 욕망을 언어를 통해 대상화하는 작업으로 보고, 대상화과정에서 주체 형성을 확인하는 것이 이상 문학 속에서 여성이라는 기표로 드러나는 것이라는 해석도 있다. 이런 형태로 발전하게 되는 이상 문학의 여성이라는 기표는 지도의 암실이라는 단편 속에서부터 다면적이고 중의적인 표현으로 조금씩 발아되고 있었다고 여겨진다. 박영진은 라캉의 사랑에 대한 개념을 정리하면서, “성은 실재를 상징화할 수 없는 채로, 상징계에 거주하는 말하는 존재에게 끊임없이 출몰한다.” 고 말한다. 이상이 쓰는 여성과 관련된 기표는 그 해석의 관점이 어떠하든, 지도의 암실에서 살펴본 바와 같이 주체화과정과 연관되는 것으로 보인다. 성별화가 상징적 질서에 의존하지만, 성적 차이 그 자체는 실재의 차원에 놓여 있기 때문에, 남자도 여자도 고통 받는 존재가 될 수밖에 없다. 이상의 작품에서는 이런 고통이 고스란히 녹아 있다. 이 고통에서 벗어나는 길이 이상에게는 기표로 기표를 대신하는 분석담론, 다시 말해 글쓰기가 되고 있다. 분석담론은 하나의 담론에서 다른 담론으로 움직일 때마다 그 모습을 드러낸다. 이것이 글쓰기이고, 라캉이 말하는 이런 ‘이동’에 의한 분석담론은 곧 사랑의 기호이다. 이 사랑의 기호가 하나의 고리를 더 만들어 네 개 고리로 형성된 보로미오 매듭이 될 때, 윤리적 주체를 나타내는 그림이 된다. 대타자의 주이상스는 사랑의 기호가 되지 못하기 때문에 거기 종속된 주체는 네 번째 고리를 만날 수 없다. 이상은 지도의 암실에서 여성과 관련된 기표들을 대타자 욕망의 기호로 대체하지 않는다. 이때 분석가는 안다고 가정된 주체가 아니라 아무 것도 모르는 ‘어리석은 주체’가 되어 불가능성을 수용한다. 성관계의 불가능성을 수용할 때 여성을 환상의 대상에서 분리하고, 주체는 대타자의 욕망에서 벗어나 윤리적 주체로의 탄생이 가능해진다. 지도의 암실에서, 리상, K, 그, 등으로 장면마다 달리 등장하는 주인공은 상징계, 상상계, 실재계 등에서 분열된 주체를 나타낸다. 여성이라는 대상과의 접점이 그 주체의 상태에 따라 달라진다. 주체의 변모는 대상을 나타내는 여성의 기표 변화로 이어진다. 이런 관점에서 볼 때 지도의 암실에 나타난 여성이라는 기표는 남성 주인공의 자의식의 대상이나, 욕망의 대상, 혹은 시대적 희생물의 대변된 인물이라는 기존의 해석 경향에서 벗어나, 주인공이라는 주체가 주체화과정을 겪는 과정을 반영하는 기표로 볼 수도 있다. 지도의 암실뿐만 아니라 이상의 작품들은 병리적 관점과 분열적 양상, 모더니즘적 양식이라는 준거틀 속에서 해석되어온 경향이 있다. 라캉은 조이스에게 있어, 파편화된 의식의 흐름 기법 글쓰기가 그의 생톰이 되어, 폐제되었을 그의 주체를 글쓰기로 부활시킨 것으로 본다. 마찬가지로, 이상의 글쓰기를 개인과 시대의 병리적 상황 속에서 보여준 주체화과정으로 보는 것은 작가의 글쓰기가 끊임없는 철학적 담론의 언어라는 보편적 사실에 기반을 둔 시각이라 할 수 있다. 본고가 그런 실험적 독서의 한 계기가 되기를 바란다.