거꾸로 교실 학습의 효과성에 대한 A신학대학 학생들의 인식 연구 document_id A220623170314

거꾸로 교실은 기존의 수업 방식과 반대로 학생들이 집에서 동영상을 통해 강의를 시청하고 오고, 교실에서는 수업 내용과 관련된 질의응답, 토론, 탐구, 실험 등의 교육활동을 하는 교수-학습의 방법으로 단순히 교수-학습의 과정과 순서만을 뒤집은 것만이 아니라 교육의 패러다임 자체를 뒤집은 것이라 평가 받고 있다. 그래서 최근 많은 교육 전문가들과 교사들은 거꾸로 교실의 교육적 가능성에 주목하고 다양한 교육의 정황에 거꾸로 교실을 도입하고 그 효과들을 검증해 왔다. 본 연구는 신학대학의 수업에서 거꾸로 교실을 통한 교수-학습의 방법들이 어떠한 학습의 효과들을 나타내는지, 또 어떻게 적용되고 사용할 수 있는가 하는 가능성을 살펴보기 위해 진행되었다. 이를 위하여 연구자는 질적 연구의 방법을 사용하여 거꾸로 교실의 형식으로 진행된 전공수업을 이수한 신학대학의 학생들을 일대일로 인터뷰하였다. 연구의 결과 총 5명의 연구 참여자들은 거꾸로 교실의 수업 방법이 수업 전과후는 물론 수업 자체에도 여러 가지 의미 있는 변화들을 일으켰음을 이야기하였다. 수업 전에는 학생들이 배우려고 하는 동기를 불러 일으켰고, 수업에대한 부담 없이 미리 동영상 강의 시청을 통해 수업에 대한 준비가 잘 되었음을 고백하였다. 그리고 수업 중에도 여러 의미 있는 효과들이 나타났는데 학생들의 집중력도 높고 수업 자체도 기존 수업에 비해 재미있게 느껴졌다. 뿐만 아니라 거의 완벽하게 수업의 내용을 이해할 수 있었고, 학생들의 자기주도학습과 참여도가 높아졌다. 수업 후에도 학생들은 자신이 궁금한 점에 대해 더 공부하고 또 동영상 강의를 시청하며 복습하는 모습을 보여주었고, 무엇보다 앞으로 자신의 삶과 사역에 거꾸로 교실의 수업 방법들을 꼭 적용하겠다는 적극적인 수용의 모습을 보여주었다. 본 연구를 통해 연구자는 신학대학 전공수업에서 거꾸로 교실이 어떻게 사용될 수 있는지 그 가능성을 살펴보았다. 총 5명의 학생들이 인터뷰에 참여했고 참여자들은 거꾸로 교실의 수업 방법이 수업 전과 후는 물론 수업 자체에도 여러 가지 의미 있는 변화들을 일으켰음을 이야기하였다. 수업 전에는 학생들이 배우려고 하는 동기를 불러 일으켰고, 수업에 대한 부담 없이 미리 동영상 강의 시청을 통해 수업에 대한 준비가 잘 되었음을 고백하였다. 그리고 수업 중에도 여러 의미 있는 효과들이 나타났는데 학생들의 집중력도 높고 수업 자체도 기존 수업에 비해 재미있게 느껴졌다. 뿐만 아니라 거의 완벽하게 수업의 내용을 이해할 수 있었고, 학생들의 자기주도학습과 참여도가 높아졌다. 한 마디로 학생들 중심으로 수업이 진행된 것이다. 수업 후에도 학생들은 자신이 궁금한 점에 대해 더 공부하고 또 동영상 강의를 시청하며 복습하는 모습을 보여주었고, 무엇보다 앞으로 자신의 삶과 사역에 거꾸로 교실의 수업 방법들을 꼭 적용하겠다는 적극적인 수용의 모습을 보여주었다. 이와 같이 신학대학의 전공수업에서 활용된 거꾸로 교실의 방법은 문헌연구나 선행연구 분석에서 살펴본 여러 가지 장점과 효과들이 그대로 나타나고 있었다. 그렇다면 이 연구가 기독교대학과 신학대학과 같은 기독교 고등교육, 교회교육, 그리고 기독교교육 전체에 던지는 시사점을 제언으로 살펴보겠다. 오늘날 많은 일반대학이나 학교에서의 여러 교육자들과 교사들은 효과적인 교수 전략으로 교육의 질을 높이기 위해 애를 쓰고 있으나 여전히 신학교육이나 교회학교 교육은 내용을 전달하는 전통적인 교수법이 중심이 되고 있다. 그러나 Cannell이 지적하였듯이 교사가 “단순히 정보만을 전달하는 것은 그 자체가 학습을 의미하지 않으며 지식의 의미뿐만 아니라 그 어떻게 그 지식을 적용할지를 이해해야 하는 오늘날의 학습자들에게 불충한 것이 될 수 있다”. 그러므로 기독교교육의 리더들과 교육전문가들은 교사의 역할에 대해 다시 고려하는 것과 또한 교수 방법에 있어서 새로운 변화를 시도해야 할 필요가 있다. 그리고 거꾸로 교실은 이러한 문제들에 대해 신선한 관점들을 제시하였다. 거꾸로 교실에서의 교수자들은 전통적인 강의 중심의 수업에서의 교수자와는 약간 다른 모습으로 나타났다. 물론 동영상 강의를 통해 지식을 전달하는 전통적인 역할을 하고 있기는 하지만 그것보다 더욱 중요한 것은 전체 학생들에게 동기를 부여해 동영상 강의를 시청하고 수업 시 토론과 질문 활동에 참여하도록 하고, 원활한 그룹 활동이 이루어지도록 지원하는 촉진자로서의 역할이었다. 이번 연구에서도 교수자가 이러한 역할의 변화를 받아들이고 수업 시간을 활발한 그룹활동으로 채워나갔을 때, 학생들의 만족도는 높았고, 여전히 강의 중심 교수방법을 선택하여 동영상 강의와 크게 차이 없는 강의가 반복되었을 때 학생들은 많이 아쉬웠다고 지적하였다. 사실 앞으로 대학은 물론 교육계 전반에 찾아올 변화라고 한다면 단순한 지식 전달형 교육에서 벗어나 진정한 배움이 일어나는 교육으로의 전환이라고 할 수 있을 것이다. 특히 앞으로 다가올 4차 산업혁명 시대와 인공지능 시대에서는 단순한 지식 전달식의 교육은 경쟁력을 잃어버릴 수 있다. 단순히 지식만을 전달하는 것이라면 방대한 양의 정보로 무장한 인공지능이 인간보다 오히려 훨씬 더 잘 할 수 있기 때문이다. 게다가 이미 현재도 학생들이 배움과 정보를 얻을 수 있는 다양한 채널들이 열려있다. OCW이나 MOOC를 통해 해외 유수 대학의 강의들을 무료로 접할 수 있는 길이 있고, 심지어 유튜브를 통해서도 다양하고 전문적인 지식들을 얻을 수 있다. 이러한 시대적 흐름 속에 단순히 내용 전문가와 지식 전달자로서의 교사의 역할의 한계점은 점점 분명해지고 있다. 이제는 고기를 잡아주기 보다는 고기 잡는 법을 알려주는 교사, 즉 지식을 전달하기보다는 마치 큐레이터처럼 수많은 정보와 지식들 중에 학생들에게 필요한 내용을 선별하여 안내하고 어떻게 수많은 자료와 지식들을 해석하고 적용할지 알려주는 학습 코치와 같은 교사가 필요한 시대가 되었음을 받아들여야 한다. 사실 모든 진정한 배움을 자기주도적이라 할 수 있다. 아무리 물가로 데리고 가도 말이 물을 먹지 않으면 그만이듯이, 아무리 좋은 내용을 효과적인 방법으로 학생에게 가르친다고 해도 정작 그것을 배우는 학생이 스스로 익히고 배우지 않으면 그 어떤 배움도 일어나지 않는다. 그러나 대부분의 한국의 교실들은 교사와 학생들 간의 상하 관계의 질서가 정립되어 있고 교사들은 권위적으로 모든 학습활동에 책임을 지게 된다. 그런데 이러한 환경 가운데에서는 학생들은 수동적으로 교사들의 가르침을 받아들일 수밖에 없다. 학생들은 교사들에게 질문을 하거나 가르침의 이의를 제기하지도 않으며 그저 교사가 가르치는 대로만 따른다. 그러다 보니 많은 한국 학생들은 자기가 자신의 학습을 주도하는 능력이 부족한 상태이다. 그렇기 때문에 거꾸로 교실은 기독교교육 뿐만 아니라 교육계 전반에 큰 변화를 일으킬 수 있는 방법론이라 할 수 있다. 본 연구를 통해 확인된 것처럼 거꾸로 교실 수업에 참여한 학생들은 자기 스스로를 통제하면서 아무도 감시하지 않는 환경, 즉 자신의 집이나 공부방에서 동영상의 강의를 시청해야했다. 이 과정을 통해서 수업 전에 이미 자신의 학습의 주체자로 변화되어 있었다. 그렇다보니 수업 중에도 보다 적극적으로 참여하고 질문하는 모습이 될 수 있었던 것이다. 실제로 한 학생은 이렇게 고백했다. “타의가 아닌 자의로 공부하는 것. 그런데 어떻게 보면 그게 제일 큰 것 같아요. 그게 교육의 제일 주요한 목적이 아닌가요? 지식습득은 계속 보고 계속 하다보면 되는 건데 그것을 활용할 줄 알아야 하잖아요.” 이와 같이 거꾸로 교실의 교수-학습 방법은 학생들의 자기주도학습을 증진시키는 것으로 드러났고, 이는 교실에서 건강한 학습 분위기를 만들어 가고자 하는 모든 교육자들에게 중요한 도구가 될 것이다. 사람들이 흔히 하는 오해 중 하나가 앞으로 인공지능과 온라인 매체들을 통한 교육이 보다 발전하고 대중화되면 전통적인 의미에서의 교실 수업은 의미가 없지 않을까 생각하는 것이다. 그러나 앞으로 단순한 온라인이 아니라 더 나아가 가상현실과 증강현실 기술을 활용한 수업이 진행된다고 해도 교실에서의 배움의 가치는 절대로 줄어들지 않을 것이다. 왜냐하면 학생들은 교수자 한 사람을 통해서만 배우는 것이 아니라 학생들 서로서로를 통해서 배우기 때문이다. 최근 미래 대학의 모습으로 많은 관심이 집중되고 있는 미네르바 스쿨 같은 경우는 자체 캠퍼스도 없이 모든 수업이 실시간으로 온라인에서 이루어진다. 그렇기 때문에 얼핏 생각하면 인터넷 강의나 사이버 대학과 비슷하지 않을까, 인간의 면대면 경험이 부족하지 않을까 생각할 수 있다. 재미있는 것은 미네르바 스쿨은 캠퍼스는 없지만 기숙사는 있다. 미국의 샌프란시스코, 독일의 베를린, 아르헨티나의 부에노스아이레스, 한국의 서울, 인도의 하이데라바드, 영국의 런던, 그리고 대만의 타이페이 이렇게 총 7개의 도시에 기숙사를 두고 학생들이 전 세계를 돌아다니며 공부한다. 그리고 수업도 단순한 동영상 강의 시청이 아니라 교수와 함께 실시간으로 상호작용을 하는 수업으로 되어 있다. 이렇게 하는 이유는 간단하다. 우선 함께 배우는 것이 혼자 배우는 것보다 훨씬 더 효율적이고 효과적이기 때문이다. 개인이 스스로 자기주도적으로 학습하는 것도 중요하지만 좋은 학습 공동체 안에서 서로 생각을 나누고 경험을 나누면서 배우게 될 때 학생들은 더 잘 배우게 된다. 이번에 거꾸로 교실 수업을 시작하면서 6명의 전공 교수들이 함께 논의한 이야기 중에 하나가 우리가 왜 이렇게 수업을 해야 하는가, 즉 당위성이었다. 사실 기존의 강의 중심으로 수업하는 것이 모두에게 익숙하고 편한데 왜 이것을 우리가 바꿔야 하는가 하는 고민을 하게 되었다. 그런데 거꾸로 교실을 도입하기로 결정하게 된 가장 큰 이유 중에 하나가 이 수업의 방식이 학생들의 상호작용을 증진시킬 수 있다는 것이다. 대한민국에서 학교를 다녔다면 누구나 익숙할 이 강의라고 하는 방법은 내용 전문가로서의 교수자가 학생들에게 일방적으로 지식을 전달하는 방법이다. 일단 내용을 전달해야 하다 보니 학생들은 교수자가 가르치는 내용을 수동적으로 받아 적는 것 외에는 할 일이 없다. 그리고 그렇게 내용을 전달하기에도 시간이 부족하다 보니 수업 시간에 학생들이 적극적으로 참여할 수 있는 활동을 하기가 더욱 쉽지 않은 일이다. 그런데 거꾸로 교실에서는 굳이 교실 수업에서 교수자가 내용을 전달할 필요가 없다. 이미 동영상 강의를 통해 학생들은 내용을 익히고 왔기 때문에 다시 또 강의할 필요가 없고, 그 시간을 온전히 학생들과의 다양한 활동을 위해 사용할 수 있다. 이번 연구에서도 학생들은 자신들은 강의식 수업을 들을 때보다 적극적으로 수업에 참여했고, 그러다보니 수업도 훨씬 재미있었다고 이야기하였다. 그리고 무엇보다 이와 같은 개인 학습과 공동체 학습이 조화를 이루다 보니 학생들은 수업의 내용을 거의 완벽하게 소화할 수 있었다. 그러므로 이번 연구는 다양한 정황에서의 기독교교육에 중요한 시사점을 제공한다. 사실 건강한 믿음의 공동체는 한 사람이 믿음으로 살아가는 데 있어서 아주 중요한 역할을 한다. 히브리서의 저자는 한 개인의 신앙생활에 있어서 공동체가 얼마나 중요한지 말씀해주신다. “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”. 또한 사도 바울 역시 우리 모두는 “성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져” 가는 사람들임을 강조하신다. 또한 성경은 하나님께서도 공동체를 얼마나 중요하게 생각하시는지 보여주신다. 예수님께서는 12명의 제자들을 부르셔서 하나의 믿음의 공동체로 세우셨고, 삼위 하나님께서도 공동체로 존재하신다. 그러므로 건강한 믿음과 배움의 공동체를 속하는 것은 오늘날의 그리스도인들에게 있어서 꼭 필요하며, 이러한 믿음과 배움의 공동체를 통해 개인과 공동체 배움의 조화를 추구하는 것은 모든 기독교교육 전문가들이 목표로 삼아야 할 과업임이 분명하다. 이번 연구의 대상은 거꾸로 교실 수업 방식을 처음으로 대하는 한국의 신학대학 학생들이었기 때문에 참여자들은 전혀 생소한 교수-학습 방법과 씨름해야 했고, 수업 내용은 물론 거꾸로 교실의 플랫폼에도 적응해야 했다. 그리고 학생들뿐만 아니라 교수자들 역시 거꾸로 교실이 처음이었기 때문에 여러 가지 시행착오와 부족한 모습들이 나타났다. 이 과정을 통해 세 가지 중요한 교훈을 배우게 되었다. 첫째, 새로운 교수방법의 성공적인 소개를 위해서는 보다 분명한 설명과 가이드라인이 주어져야 한다. 사실 거꾸로 교실의 특성과 수업 절차에 대해 첫 오리엔테이션 상세한 설명을 했고, 매번 수업 활동을 할 때마다 간단한 설명을 반복했음에도 불구하고, 일부 참여자들은 여전히 적응에 어려워하는 모습이었다. 둘째, 새로운 교수 학습 방법을 소개할 때, 학생들은 그 생소한 교수법에 적응할 수 있는 충분한 시간적 여유를 가져야 한다. 거꾸로 교실이 진행되는 동안, 참여자들은 계속해서 조별 활동의 어려움, 시간과 피드백의 부족 등을 호소했다. 어떤 설명이나 가이드라인의 존재 여부와 상관없이, 학습자가 새로운 교육의 방법을 접하게 될 때, 그러한 방법에 적응하기 위한 충분한 시간이 필요함은 분명해 보였다. 그리고 마지막으로 셋째, 교수자들이 먼저 충분히 준비가 되어야 한다. 이번 거꾸로 교실 수업은 교수자들에게도 처음 경험하는 수업의 방법이었다. 그렇기 때문에 우선 학생들이 사전에 시청하고 올 동영상을 촬영할 때에도 경험의 부족들이 드러나는 모습이 있었고, 교실 수업을 진행할 때도 기존의 방법을 답습한다는가 하는 모습이 나타났다. 이러한 교수자들의 준비 부족은 가뜩이나 새로운 수업 방식에 적응해야 하는 학생들의 어려움을 가중시켰다. 본 연구는 강의와 같은 지식전달 중심적인 교수-학습 방법의 대안으로서의 거꾸로 교실이 참여자들의 학습에 여러 유익들이 있었음을 보여주었다. 그러나 이 방법은 수업의 중심이 교사 중심에서 학생 중심으로 변화되고, 교실에서의 학습에만 그치는 것이 아니라 동영상을 포함한 인터넷 공간까지 활용하는 방법으로 여러 면에서 큰 차이점이 있는 방법이었고, 그 결과 약간의 아쉬운 점들이 나타났다. 그러므로 어떤 기독교교육의 전문가가 거꾸로 교실과 새로운 교수-학습 방법을 도입하고자 한다면 그는 보다 성공적인 전환을 위한 단계들을 지혜롭게 밟아가야 할 것이다. 학습자는 물론 교수자들에게도 새로운 교수-학습 방법에 적응한다는 것은 절대 쉬운 과업이 아니다. 본 연구는 거꾸로 교실이 신학대학의 전공수업에서 어떠한 효과를 살펴보는 교육적 의의를 가지는 연구이나 연구의 디자인 자체에서 발견될 수 있는 몇 가지 한계점이 있다. 우선 이 연구는 질적 연구의 방법 중 사례 연구의 형식을 사용하였고 주된 자료 수집 방법 방법으로는 일대일 면담을 사용하였다. 그런데 이러한 질적 연구와 사례연구 방법의 특성상 참여자들을 편의표집하고 자료 수집에 있어서도 참여자들 스스로가 보고하는 내용에 많이 의존하게 되는 방법이다. 물론 본 연구에 참여한 참여자들이 정직하게 대답하고 무엇인가 숨기려는 의도가 없었다고 생각된다. 또 바른 해석을 위해 본 연구자는 연구의 참여자들과 함께 본 연구의 자료 수집과 분석 단계의 결과들이 문제가 없었는지 확인하였고 수집된 자료들을 관찰노트와 비교하며 삼각 검증을 하였다. 그럼에도 불구하고 자기 보고에 의지하는 본 연구는 약점으로 인식될 수 있을 것이다. 또한 수업의 형식이 15주 동안 매일 만나는 수업이 아니라 아침부터 저녁까지 집중수업으로 이루어졌기 때문에 여기에서 오는 약간의 한계점도 자료를 분석하는 과정 가운데 발견되었다. 몇몇 학생들은 수업 후반부에 너무 학생 발표가 집중되었다고 이야기했는데 이러한 문제들은 거꾸로 교실의 문제라기보다는 집중수업의 형식에서 오는 문제로 보는 것이 더 타당할 것이고 이런 이유로 매주 진행되는 수업과는 약간 다른 해석의 여지가 있을 수 있음을 고려해야 할 것이다. 이러한 이유로 다음과 같은 후속 연구의 시도들을 제안한다. 먼저 본 연구의 목적은 거꾸로 교실이 사용하는 교수-학습 방법의 효과에 대해 보다 깊이 있고 전체적인 이해를 얻는 것이었고 그러한 이유로 한 신학대학의 학부 학생들을 연구의 대상으로 삼았다. 그러므로 본 연구의 결과들은 다른 표본 그룹과의 복제연구를 통해 확인될 필요가 있다. 그리고 이러한 연구들을 통해서도 같은 결과들이 나타난다면 본 연구의 발견점들은 보다 넓게 일반화될 수 있을 것이다. 거꾸로 교실의 효과에 대한 연구들은 그 다음 단계로 진행할 수 있을 것이다. 둘째, 본 연구는 질적 연구 방법을 통해 수행되었기 때문에, 향후 진행될 연구는 본 연구의 발견점들을 기반으로 하는 양적 연구를 수행하는 것이 좋을 것이다. 양적 연구의 특징 중 하나는 보다 넓고 큰 표본을 기초로 한다는 것인데, 이와 같은 양적 연구가 진행된다면 본 연구와 향후 진행될 연구의 발견들은 보다 넓고, 다양한 교육적 정황 가운데 일반화될 수 있을 것이다. 셋째, 이번 연구는 학습 과정에 있어서 학생들이 경험한 변화와 신학대학의 전공 수업의 교수-학습 방법으로서의 거꾸로 교실의 효과에 초점을 맞추고 있다. 그러나 다가오는 인구절벽과 4차 산업혁명의 시대는 다음 세대를 세우는 교회교육에 새로운 변화와 개혁의 몸부림을 요구하고 있다. 이 연구에서 발견된 것과 같이 이 거꾸로 교실의 방법이 정말 긍정적인 교육의 변화를 일으킬 수 있다면 교회교육을 위한 형식과 프로그램으로 지혜롭게 도입될 필요가 있다. 사실 선행연구에서도 교회교육을 위해 거꾸로 교실이 사용된 사례를 연구한 연구는 많지 않았고, 깊이 있는 질적 연구는 거의 수행되지 않았다. 그러므로 거꾸로 교실의 효과들을 교회의 교육적 상황 가운데 테스트해본다면 이는 21세기 기독교교육에 대한 가치 있는 공헌이 될 수 있을 것이다. 그리고 마지막으로 이번 연구는 신학대학 학생들의 관점을 연구한 것이고 연구의 참여자들은 이번 거꾸로 교실 수업에서 학습자였다. 그러므로 본 연구는 학습자들의 관점에 기반한 것이라 할 수 있다. 그러므로 향후 진행될 연구가 거꾸로 교실의 방법으로 가르치는 교수자나 거꾸로 교실문제중심 학습법을 진행해 나갈 교회의 교육부서의 디렉터의 관점을 기반으로 수행된다면 많은 유익이 있을 것이다.