나옹의 선사상에 나타난 원나라 선종(禪宗)의 영향 document_id A220623170826

이 글에서는 원나라 선종과 고려 불교계의 교류를 살펴보고, 이러한 교류가 나옹의 사상에 어떤 영향을 미쳤는지 알아보고자 한다. 2장에서는 원나라 선종의 국가주의적 경향이 나옹의 사상에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴본다. 원나라 선종은 국가주의적 경향을 나타내고 있는데, 이런 점이 나옹의 사상에 영향을 미쳤고, 그래서 나옹화상어록에 국가주의적 경향을 나타내고 있다. 3장에서는 우선 원나라 임제종 승려와 고려 불교계의 교류에 대해 선행연구에 근거해서 알아보고, 그 다음에 몽산과 철산의 수행담이 나옹의 공부십절목에 어떤 영향을 미쳤는지 검토한다. 몽산은 세 차례의 깨달음을 통해서 완전한 깨달음을 얻었고, 몽산의 제자 철산은 처음에 공안을 깨닫고 나서 그 다음에는 선정을 닦아서 남아있는 습기를 제거해서 마침내 완전한 깨달음을 얻었다고 한다. 나옹의 공부십절목은 완전한 깨달음을 얻는 과정을 십 단계로 나누어서 설명한 것이다. 여기서 중요한 것은 첫 번째 단계, 일곱 번째 단계, 열 번째 단계라고 할 수 있다. 나옹의 공부십절목에서는 첫 번째 단계에서 깨달음을 얻고 그것이 점차로 익어가면서 일곱 번째 단계에서 자신의 본래면목을 깨닫고, 열 번째 단계에서 생사에 자유로운 경지를 깨닫는다는 것이다. 몽산과 철산의 수행담은 완전한 깨달음을 얻기 위해서는 자세한 공부를 해야 한다는 것을 말하고 있고, 이러한 마음자세가 나옹에 일정 부분 영향을 미쳐서 더 자세하게 십 단계로 설명한 것이 나옹의 공부십절목이라고 할 수 있다. 4장에서는 몽산화상보설이 나옹의 보설에 영향을 미쳤음을 살펴본다. 여기서는 몽산의 ‘삼보’, ‘자기삼보’의 내용이 나옹의 보설에도 나타나며, 나아가 표현에도 상당히 유사한 것이 있다는 것을 지적한다. 이 글에서는 원나라 선종과 고려불교계의 교류에 대해 알아보고, 원나라선종이 나옹의 사상에 미친 영향에 대해 검토하였다. 그 내용을 간단히 정리하는 것으로 결론을 대신하고자 한다.2장에서는 원나라 선종의 국가주의적 경향이 나옹의 사상에 미친 영향을 살펴보았다. 고려의 선종에서는 원나라 칙수백장청규를 수용하였는데, 이 칙수백장청규에는 ‘축성’을 강조하고 ‘국가주의적 경향’이 강하게 나타난다. 그런데 이러한 것이 나옹의 사상에도 나타난다. 나옹화상어록의 여러 곳에서 ‘축성’이 나타나며, 또 ‘국가주의적 경향’을 읽을 수 있다.이 점에서 나옹의 사상은 원나라 선종의 영향을 받았다고 할 수 있다.3장에서는 원나라 임제종 승려 몽산덕이와 철산소경의 수행담과 나옹의‘공부십절목’의 관련성에 대해 살펴보았다. 원나라 임제종 승려와 고려불교계는 활발하게 교류하였고, 그 교류의 대표적 인물 가운데 몽산과 철산의수행담을 선정해서 나옹의 ‘공부십절목’과의 관련성을 검토하였다. 나옹의 ‘공부십절목’은 세 단계로 크게 구분할 수 있고, 그것은 첫 번째 단계, 일곱번째 단계, 열 번째 단계이다. 몽산은 크게 세 차례의 깨달음을 얻었는데,그것은 나옹의 ‘공부십절목’의 첫 번째 단계, 일곱 번째 단계, 열 번째 단계에 해당한다고 판단할 수 있다. 또 철산소경은 나옹의 ‘공부십절목’의 첫 번째 단계의 깨달음을 얻고, 그 뒤로는 선정공부에 힘을 써서 번뇌의 습기를제거해서 자신에게 남아있는 ‘흠’을 제거해 나가서 마침내 나옹의 ‘공부십절목’의 열 번째 단계를 깨달았다고 판단된다.이렇게 본다면, 나옹의 ‘공부십절목’은 몽산과 철산의 수행담과 어느 정도 관련이 있다고 할 수 있다. 몽산과 철산이 수행에서 자세하고 철저함을강조한 것은 나옹에게 어느 정도 영향을 미쳤고, 나옹은 이러한 영향 아래자신의 안목으로 깨달음의 단계를 더욱 체계화한 것이 바로 ‘공부십절목’이라고 판단된다. 4장에서는 몽산화상보설이 나옹의 보설에 미친 영향을 검토하였다. 몽산화상보설에서 ‘시방에 있는 삼보’와 ‘자기삼보’를 말하였는데, 나옹도 ‘삼보’와 ‘일심삼보’를 제시한다. 그 내용을 비교해보면 같은 내용을 말하는 것이다. 물론 다른 점도 있는데, 몽산화상보설에서는 ‘자기삼보를완성하는 것’을 말하고 있는데, 나옹은 이런 것을 제시하고 있지 않다. 그런데 몽산화상보설과 나옹의 보설의 표현을 비교해보면, 상당히 비슷하거나 같은 것이 있다. 이런 점은 몽산화상보설이 나옹의 보설에 직접적 영향을 미쳤음을 보여주는 사례라고 생각한다. 이 논문에서는 세 가지 논점에 대해 서술하였는데, 두 가지 내용, 곧 원나라 선종의 국가주의적 경향이 나옹의 사상에 영향을 미친 점, 몽산화상보설이 나옹의 보설에 영향을 미친 점은직접적 영향이라고 할 수 있고, 몽산덕이와 철산소경의 수행담이 나옹의‘공부십절목’에 미친 영향은 그렇게까지 직접적이라고 할 수는 없고, 어느정도 관련성이 있는 정도라고 평가할 수 있다.어떤 사상이든지 그 사상이 놓인 구체적 상황에서 벗어날 수는 없다. 이는 나옹의 사상도 마찬가지다. 나옹은 원나라 선종이라는 구체적 환경 속에서 자신의 사상을 성숙시켜 갔다고 평가할 수 있을 것이다. 역설적이게도 사상의 연구에서도 주변의 구체적 상황을 무시하고서는 제대로 된 연구가 이루어질 수 없을 것이다.