고려 법안종과 천태 덕소에 대한 고찰 document_id A220623170870

중국의 법안종은 남종선을 중심으로 화엄과 천태와정토 등을 융합하고 있다. 중국 오대에 법안 문익이 종파를 열고, 천태 덕소가 계승하였으며, 영명 연수가 크게 활약하였다.이러한 법안종은 고려의 불교계에 큰 영향을 주고 있는데, 특히 광종대를 중심으로 많은 교류가 있었다. 광종은 영명연수를존경하여 사신을 보내 제자의 예를 올리었고 많은 예물을 보냈다. 그리고 법안종을 고려에 소개하고 그 사상을 유포하려는생각을 가지고 있었다. 그래서 연수문하로 36명의 승려들을선발해서 유학을 보내었다. 그리고 유학을 마치고 돌아온 여러승려들에 의해서 법안종의 선교일치의 사상들이 소개되면서 자연스럽게 천태학의 내용과 중요성이 알려지게 되었다. 이러한 것들은 후대 의천에 의해 천태종이 개립되는데많은 영향을 미치며 이후 천태종의 사상체계를 확립하는데 많은 밑거름이 되었다. 특히, 덕소는 발심한 이래 54선지식을 참관하고 법안문하에 들어가 법을 잇고 천태산에 들어가 지의대사의 유적을 부흥하였다. 사람들은 그를 지의대사의 후신으로불렀다.그는 법화경과 천태지관의 사상의 융화에 노력을 아끼지않았고 사상적으로 법안종의 특색인 선교일치를 이루고 다시한걸음 나아가 선정일치를 이룩하였다. 이러한 덕소가 천태 교학을 부흥하려고 할 때, 법안 문익의 제자로 고려승 혜거가 있었고, 덕소는 혜거와의 동문 수학의 인연으로 고려에 천태전적을 요청하게 된다. 그리고 의통은 혜거의 주선과덕소의 지도를 받고 나계의적의 문하에 들어가 천태종의 16조로 추증되었다. 그리고 고려 천태종의 개립과 발전에 큰 영향을 미치게 되었다.그리고 덕소는 지의의 정토사상을 공부하고 있고, 이러한내용은 연수에게 전수된다. 그래서 연수는 경전수지와 법화경 독송을 통하여 유심정토에 태어나는 사상을 제시하고 있지만 그것은 바로 일심삼관을 통해 얻어지는 실상의 증득을 말하고 천태의 상적광토를 말하고 있다고 생각된다. 그리고 고려초기 혜거에 이어 영준과 석초와 지종 등이 법안종의 선맥을이어간다.따라서 덕소는 영명 연수에게 법화경과 천태사상에 대한많은 가르침을 전해주고 그것은 연수의 저서와 활동을 통해나타나고 있다. 그리고 고려의 승려들은 이러한 법안종의 사상과 그 안의 천태사상을 공부하여 전파를 하였고, 후에 천태종이 개창되는데 많은 기여를 하게 된다. 이러한 많은 공덕은영명연수의 스승인 덕소에게 있음을 확인할 수 있다. 고려의 법안종은 중국의 영명 연수의 사상에 많은 영향을 받고 있다. 먼저 스승인 덕소는 남종선을 기반으로 화엄, 천태 등을 접목하고 있고 이러한 사상은 제자인 영명 연수에게 전해지고 있다. 연수는 이를 바탕으로 많은 저술을 하고 크게 활약을 하였다. 덕소는 발심한 이래 선지식을 참관하고 법안 문하에 들어가 법을 잇고 천태산에 들어가 지의대사의 유적을 부흥하였다. 사람들은 그를 지의대사의 후신으로 불렀다. 특히 그는 법화경과 천태지관의 사상의 융화에 노력을 아끼지 않았고 사상적으로 법안종의 특색인 선교일치를 이루고 다시 한걸음 나아가 선정일치를 이룩하였다. 이러한 덕소가 천태교학을 부흥하려고 할 때, 법안 문익의 제자로 고려승 혜거가 있었고, 덕소는 혜거와의 동문수학의 인연으로 고려에 천태전적을 요청하게 된다. 그리고 의통은 혜거의 주선과 덕소의 지도를 받고 나계 의적의 문하에 들어가 천태종의 16조로 추증되었다. 그리고 고려 천태종의 개립과 발전에 큰 영향을 미치게 되었다. 그리고 덕소는 지의의 정토사상을 공부하고 있고, 이러한 내용은 연수에게 전수된다. 그래서 연수는 경전수지와 법화경 독송을 통하여 유심정토에 태어나는 사상을 제시하고 있지만 그것은 바로 일심삼관을 통해 얻어지는 실상의 증득을 말하고 천태의 상적광토를 말하고 있다고 생각된다. 상적광토와 유심정토는 그 표현방법은 달라도 청정한 마음을 깨닫는 것과 실상을 증득하는 것은 근본적으로 같은 취지라고 판단된다. 또한 덕소는 선교일치를 주장하고 있고, 불가에서 시행하는 모든 불사를 수행으로 인정하고 있다. 이것은 법화경의 만선성불론과 같으며 연수는 이러한 내용을 근거로 하여 성불로 나아갈 것을 주장하고 있다. 그리고 고려 초기 혜거에 이어 영준과 석초와 지종 등이 법안종의 선맥을 이어간다. 특히 석초는 법화경을 접하고 천태사상에 대한 많은 지식이 있음을 알 수 있다. 또한 지종은 연수의 법을 잇고 있는데 2년 동안 선법과 108불사를 실천하고 국청사의 나계 의적에게 약 7년에 걸쳐 천태교학을 수학하고 법화경과 마하지관을 강설하였다. 따라서 지종은 덕소와 연수로 이어지는 법화, 천태사상을 공부하고 강설하였고 이러한 수학을 마친 그는 동료 승려들과 함께 귀국하고 광종의 귀의를 받는다. 또한 연수와 의적에게서 받은 가르침을 고려에 펼치려고 많은 노력을 하였다. 하지만 이러한 노력과 법안선은 광종 후기에 독자적인 선풍을 지키지 못하고 천태종에 흡수되고 만다. 이것은 연수 이후 중국의 상황과도 밀접한 관계가 있겠지만 국내에서도 법안종의 계승자들이 머물던 사찰들이 거의 천태종의 개종사찰로 바뀌어버린다. 따라서 덕소는 영명연수에게 법화경과 천태사상에 대한 많은 가르침을 전해주고 그것은 연수의 저서와 활동을 통해 나타나고 있다. 그리고 고려의 승려들은 이러한 법안종의 사상과 그 안의 천태사상을 공부하여 전파를 하였고, 후에 천태종이 개창되는데 많은 기여를 하게 된다. 이러한 많은 공덕은 영명연수의 스승인 덕소에게 있음을 확인할 수 있다.