예수의 수난과 제자들의 무장 document_id A220623180314

비록 복음서 저자들이 신학적 관점에서 따라서 ‘수난’ 설화를 편집한 것은 사실이지만 예수의 예루살렘 입성에서 체포되기까지의 과정에 대한 묘사는 역사적 사실을 반영하고 있을 가능성이 높다. 그런데 이 과정의 핵심은 예수가 십자가에서 정치범으로 죽었다는 것이다. 로마군은 로마에 대항하여 반란을 일으킨 세력을 철저하게 응징하곤 하였다. 가령 기원후 6년 갈릴리에서 종말론에 경도되어 반란을 일으킨 유다와 그의 추종 세력 수천 명이 살해되었다. 이렇게 예수가 정치범으로 죽었을 뿐만 아니라 그의 제자들의 행적에서도 예수 운동이 정치적 성격을 띠고 있었다는 것이 명확하다. 제자들 가운데 몇 명은 열심분자이었고, 예수가 예루살렘에 입성할 때도 무장을 하고 있었다. 심지어 베드로는 예수가 체포당하는 과정에서 무력을 행사하다.이 논문은 ‘수난’에서 예수의 정치적 성격이 뚜렷함에도 불구하고 그의 제자들이 예루살렘에서 교회를 수립할 수 있었던 이유를 해명하고자 시도하였다. 그 결과 예수와 그의 제자들이 극단적 종말론자들이었고, 예수가 종말의 날이 먼 미래가 아니라 ‘지금 당장’이라는 인식하여 예루살렘에 입성하였음을 확인하였다. 예수는 묵시 종말론에 입각하여 하늘의 군대가 내려와서 이 땅에 하느님 나라를 수립해줄 것을 믿었다. 따라서 예수와 제자들은 소규모 무장을 하기는 했지만, 무장 혁명을 시도하지는 않았다. 또한 예수가 체포된 후 제자들은 갈릴리로 도망감으로써 로마 군과 무장 대립을 피하였다. 또한 예수는 재판 과정에서 그의 신념에 따라서 시종 일관 자신이 추종자들의 무력으로 세상을 바꾸려고 했던 것이 아님을 명확히 하였다. 따라서 로마 당국은 예수를 처형함으로써 그가 일으켰던 소요는 끝났다고 생각하였고, 제자들에 대한 추가의 탄압을 중지하였다. 이 때문에 제자들은 이후 예루살렘에 교회를 수립할 수 있었다. 복음서의 내용 가운데 가장 핵심적인 것이 ‘수난’ 설화이며, 그것은 초기 기독교에 관한 여러 전승 가운데 가장 먼저 쓰였다. 비록 바울 서신이 복음서들보다 먼저 쓰이기는 했지만, 복음서가 최종 편집자가 단독으로 그것도 일시에 창작한 것이 아니라 이전부터 내려오던 여러 전승들을 모아 편집한 것임을 고려할 때 ‘수난’ 설화의 핵심 줄거리는 바울 서신보다 먼저 쓰였고, 그만큼 수난 설화는 역사적 사실에 가장 가깝다. 따라서 비록 복음서 저자들이 신학적 관점에서 따라서 ‘수난’ 설화를 편집한 것은 사실이지만 예수의 예루살렘 입성에서 체포되기까지의 과정에 대한 묘사는 역사적 사실을 반영하고 있을 가능성이 높다. 그런데 이 과정의 핵심은 예수가 십자가에서 정치범으로 죽었다는 것이다. 그리고 제자들 가운데 몇 명은 열심분자이었고, 예수가 예루살렘에 입성할 때도 무장을 하고 있었다. 심지어 베드로는 예수가 체포당하는 과정에서 무력을 행사하였다. 이 논문은 수난 기사에서 예수의 정치적 혁명가로서 모습이 뚜렷하게 나타남에도 불구하고 그의 제자들이 예루살렘에서 교회를 수립할 수 있었던 이유를 해명하고자 시도하였다. 그 결과 예수와 그의 제자들이 극단적 종말론자들이었고, 예수가 종말의 날이 먼 미래가 아니라 ‘지금 당장’ 이루어진다는 인식하여 예루살렘에 입성하였음을 확인하였다. 예수는 묵시 종말론에 입각하여 하늘의 군대가 내려와서 이 땅에 하느님 나라를 수립해줄 것을 믿었다. 따라서 예수와 제자들은 소규모 무장을 하기는 했지만, 무장 혁명을 시도하지는 않았다. 더욱이 예수가 체포된 후 제자들은 갈릴리로 도망감으로써 로마 군과 무장 대립을 피하였다. 또한 예수는 재판 과정에서 그의 신념에 따라서 시종 일관 자신이 추종자들의 무력으로 세상을 바꾸려고 했던 것이 아님을 명확히 하였다. 따라서 로마 당국은 예수를 처형함으로써 그가 일으켰던 소요는 끝났다고 생각하였고, 제자들에 대한 추가의 탄압을 중지하였다. 이 때문에 제자들은 이후 예루살렘에 교회를 수립할 수 있었다.