원불교의 선민의식과 다문화사회 교화 document_id A220623180345

본고는 한민족에 대한 원불교의 선민의식을 한민족 중심주의로 구명함과 동시에다문화사회로 접어든 오늘날 원불교에서 전개하고 있는 다양한 활동을 정리한 연구이다. 소태산은 일제강점기라는 암울한 시대상황 속에서도 강자⋅약자의 진화상 요법, 어변성룡, 금강산의 주인, 정신의 지도국⋅도덕의 부모국 등으로 독려하며 선민의식과 한민족 중심주의를 설했다.하지만 원불교의 선민의식과 한민족 중심주의는 개교의 동기에 비추어볼 때 파란고해에 헤매는 한민족을 구원해야 하는 사명을 완수하기 위한 것이었다. 결코 민족적 우월성과 상대적 우월감을 조장하는 것이 아니라 제생의세 구현을 위한 발로라는점에서 그 특징을 발견할 수 있다.아울러 원불교가 다문화사회교화활동의 일환으로 어떤 사업을 전개하고 있으며, 세계교화에 매진하면서 원불교 교리에 포함된 선민의식이나 한민족 중심주의를 어떻게 보완하고 있는지를 구체적으로 살펴보았다. 동포은과 처처불상 사사불공의 교리에 입각하여 다문화사회에 대한 원불교 교화의 관점이 확립되어있다. 삼동윤리와 종교연합운동, 세계교화. 다문화사회교화 등이 그것이다. 뿐만 아니라 오늘날 원불교는 다문화사회라는 새로운 시대상황에 직면하여 그에 적합한 다문화사회교화를 적극적으로 실행해야 할 과제를 안고 있다고 본다.첫째, 일원주의⋅삼동윤리와 한민족 중심주의⋅선민의식의 상충을 예방해야 할 것이다. 둘째, 다문화사회에 대응하여 외국인주민에 대한 전략적 다문화사회교화정책을 시급히 마련해야 할 것이다. 셋째, 구성원들로 하여금 전반적으로 다문화사회에 대한 이해와 지식, 관심을 제고시키기 위한 노력을 기울여야 할 것이다. 넷째, 다문화사회교화를 진행하고 있는 기관⋅단체에 대한 지원을 해야 할 것이다. 다섯째, 다문화사회교화에 적합한 다양한 방법의 교화 유형과 원불교 교리 콘텐츠를 개발해야 할 것이다. 한민족에 대한 원불교의 선민의식과 관련한 내용은 원불교 교사 중 ‘한반도와 한민족’이라는 독립된 장으로 기술되어 있다. 그리고 소태산의 언행록인 대종경 가운데 전망품을 비롯한 여러 곳에서 크게 부각되어 있다. 또한 정산종사 법어 국운편, 건국론 등에서도 우리나라와 한민족이 시대를 향도할 것이라는 예견과 미래의 비전을 구체적이고 체계적으로 제시하였다. 그 상세한 내용들을 여기서 모두 다루는 것은 지면 분량의 제한이 있으므로 본 연구에서는 한민족에 대한 소태산의 주요 법문을 중심으로 살펴보았다. 강자 약자의 진화상 요법, 어변성룡, 금강산의 주인, 정신의 지도국 도덕의 부모국 등이 그것이다. 원불교는 소태산의 가르침만이 구원에 이르는 길이자 파란고해의 일체 생령을 광대무량한 낙원으로 인도하는 유일한 종교라는 입장을 견지하지 않는다. 원불교의 종지인 일원상의 진리는 우주만유의 본원이요, 제불제성의 심인이며, 일체중생의 본성이다.라는 선언으로부터 출발하기 때문이다. 이것이 소태산의 대각에서 비롯한 가르침의 핵심이다. 원불교의 선민의식과 한민족 중심주의는 개교의 동기에 비추어볼 때 파란고해에 헤매는 한민족을 구원해야 하는 사명을 완수하기 위한 것이었다. 신앙공동체로서 원불교만이 특별한 소명과 사명을 부여받은 선택된 집단이라는 선민의식을 가지고 있지 않다고 할 수 있다. 따라서 종교적 우월주의나 배타주의를 원불교에서 찾아보기 어렵다. 오히려 현실적으로 약자라는 인식을 분명히 하되 좌절하지 않고 강자를 선도자로 삼아서 한계를 극복하며 성장 발전해야 할 과제를 안고 있다고 보았다. 결코 민족적 우월성과 상대적 우월감을 조장하는 것이 아니라 제생의세 구현을 위한 발로라는 점에서 그 특징을 발견할 수 있다.또한 원불교가 다문화사회교화활동의 일환으로 어떤 사업을 전개하고 있으며, 세계교화에 매진하면서 원불교 교리에 포함된 선민의식이나 한민족 중심주의를 어떻게 보완하고 있는지를 구체적으로 살펴보았다. 동포은과 처처불상 사사불공의 교리에 입각하여 다문화사회에 대한 원불교 교화의 관점이 확립되어있다. 삼동윤리와 종교연합운동, 세계교화. 다문화사회교화 등이 그것이다. 뿐만 아니라 오늘날 원불교는 다문화사회라는 새로운 시대상황에 직면하여 그에 적합한 다문화사회교화를 적극적으로 실행해야 할 과제를 안고 있다고 본다. 첫째, 일원주의 삼동윤리와 한민족 중심주의 선민의식의 상충을 예방해야 할 것이다. 둘째, 다문화사회에 대응하여 외국인주민에 대한 전략적 다문화사회교화정책을 시급히 마련해야 할 것이다. 셋째, 구성원들로 하여금 전반적으로 다문화사회에 대한 이해와 지식, 관심을 제고시키기 위한 노력을 기울여야 할 것이다. 넷째, 다문화사회교화를 진행하고 있는 기관 단체에 대한 지원을 해야 할 것이다. 다섯째, 다문화사회교화에 적합한 다양한 방법의 교화 유형과 원불교 교리 콘텐츠를 개발해야 할 것이다.덧붙여 다문화사회에 대한 원불교의 교화를 더욱 활성화하기 위해서는 국내교화에 더욱 심혈을 기울여야 한다. 국내교화의 활성화 없는 세계교화와 다문화사회교화는 어불성설이다. 솔직히 한국사회에서조차 원불교 교화가 정량적인 측면에서 여러 모로 침체되고 있는 현실을 외면해서는 안 된다. 전무출신 지원자가 급감하고 있으며 교당 법회출석 교도 수도 증가하지 않고 고령화로 접어든지 오래이기 때문이다. 이와 관련한 주제로 연구의 범위를 확장하는 것은 훗날을 기약한다.