괴테의 반수사학의 수사학 - 수사학적 교양과 실천 - document_id A220623180351

젊은 괴테는 수사학을 잘 알고 활용하면서도 자신의 인물을 통해 수사학에 대한 경멸을 드러낸다. ‘수사학에 대한 경멸을 드러내기’는 원칙적으로 수사적이다. 수사학에 대한 이런 태도는 수사학 탄생기로부터의 전통으로 소크라테스와 플라톤에서도 나타난다. 그렇다면 젊은 괴테의 반수사학은 그가 수사학을 잘 알고 있었음을 역설적으로 말해주는 것이 아닐까? 이 논문에서는 청년 괴테의 독서일기 일지를 통해 그의 수사학적 교양을 살펴보고 같은 시기에 쓰인 연설문 셰익스피어 축일을 기념하여를 그의 수사적 실천의 한 범례로서 수사학의 규범에 비추어 살펴본다. 만년의 괴테는 그리스와 로마 수사학 사전들을 늘 곁에 두고 참조했다고 고백한다. 괴테의 수사학 수용이 이처럼 청년기부터 만년에 이르기까지 걸쳐 있다면, 그렇다면 괴테의 반수사학적 발언도 수사학의 전통으로 포섭하면서 괴테의 다른 연설과 문학작품 및 자서전적, 비평적 산문에 대한 수사학적 고찰도 의미 있는 연구가 될 것이다. 젊은 괴테의 독서일기와 셰익스피어 연설은 수사학과 문학이 아직 확연히 분리되지 않았던 시대 괴테의 수사학적 교양과 실천의 한 범례를 보여준다. 괴테의 퀸틸리아누스 연설가 교육 발췌인용은 그가 수사학을 단지 표현의 기술로서, 이른 바 “줄어든 수사학”으로서가 아니라 경직된 규범을 넘어 천재담론까지도 포함하는 인간학적 패러다임으로서 수용하고 있음을 보여준다. 셰익스피어 연설은 구체성을 담보하는 표현무늬가 풍부한 숭고체로 청중의 감정을 사로잡으면서도 다른 한편으로는 즉흥성을 연출하면서 기술을 숨긴다. 괴테가 잘 훈련된 연설가라는 것은 균형 잡힌 구성을 가진 그의 연설 자체가 증명한다. 1816년의 연보에서 괴테는 “마르지 않는 원천, 에르네스티의 그리스와 로마 수사학 사전이 늘 내 손에 잡히는 곳에 있었다”고 고백한다. 괴테의 수사학 수용이 이처럼 청년기부터 만년에 이르기까지 걸쳐 있다면, 그렇다면 괴테의 반수사학적 발언도 수사학의 전통으로 포섭하면서 괴테의 다른 연설과 문학작품 및 자서전적, 비평적 산문들에 대한 수사학적 고찰도 의미 있는 연구가 될 것이다.