유월절 document_id A220623195021

유월절(逾越節), 과월절(過越節), 파스카(πάσχα) 또는 페사흐(פסח)는 유대인들이 이집트 신왕국의 노예 생활로부터 탈출한 사건을 기념하는 날로, 유대교의 3절기 중 봄에 지내는 절기이다. 때문에 '하그 에 아비브'(봄축제)라고도 하며 노예 생활로부터의 탈출을 강조하는 의미에서 '즈만 헤루테누'(자유의 때)라고도 한다. 날짜는 유대력 니산월(1월) 15일에 시작된다.(레위기 23:5). 개요 유월절을 가리키는 단어들은 대부분 '넘어간다'(영어: passover, 한글: 넘을 유逾, 건널 월越)라는 의미를 가지고 있다. 출애굽기 12장에 그 유래가 제시되어 있는 유대교의 대표적인 절기. 애굽에 내려진 10가지 재앙 중 마지막 재앙인 '장자들의 죽음'으로부터 넘어갔다는 것을 지칭하며, 하나님의 도우심을 받아 재앙에서 구원받았다는 의미를 담고 있다. 구약의 유월절 출애굽기에 나와 있는 유월절은 다음과 같다. 먼저 흠 없는 수컷 양을 잡아 그 피를 집 문설주와 인방에 바른 뒤 그 양을 살과 내장을 모두 굽고, 무교병(누룩을 넣지 않은 빵)과 쓴 나물을 곁들여 먹는다. 애굽을 떠날 채비를 하듯, 신을 신고 허리띠를 두른 뒤 지팡이를 잡고 식사를 하며 식사 후 아침이 될 때까지 집 밖으로 나가지 않는다. 이후, 유대인들이 애굽으로부터 나오면서 이 절기는 애굽의 노예살이에서 해방되고, 유대인을 재앙으로부터 넘겨주신 하나님을 기념하기 위해 매년 지키고 있다. 구약의 유월절 예식 이에 따라 유대교에서는 하가다(הַגָּדָה)라고 불리는 율법에 따라 결정된 예식에 따라 엄격히 시행한다. 니산월 10일부터 식사 때 먹을 어린양을 골라 세데르(סֵדֶר)라 불리는 유월절 만찬을 니산월 15일 저녁에 먹는다. 이 때 어린 양은 일년된 수컷으로 준비한다. 가정의 아들(보통은 막내) 한 명이 지명을 받아 어른들에게 '왜 오늘 밤은 다른 밤과 구별되는가'에 대해 질문을 하며 이집트에서 해방된 이야기와 로마 지배에서 해방되어야 함을 기도형식으로 대답하고, 식사를 끝낼 때 모인 사람들은 '내년은 예루살렘에서'라고 말한다. 이는 곧 유월절이 이집트에서의 해방이라는 과거를 기념할 뿐만 아니라 앞으로 도래할 메시아에 대한 희망을 품은 성격이 있음을 의미한다. 구약의 유월절과 구약의 무교절과의 관계 유월절 다음날인 15일부터 7일간 무교절로 지내며 누룩을 넣지 않은 빵을 먹으며 15일과 7일째에 성회를 가진다.(레위기 23:6~8) 원래 이 두 축제는 별개의 축제로 취급되었으나 누룩을 넣지 않은 빵이 노예 생활에 대한 기억이며 죄악으로부터 정결하게 된다는 것을 의미하는데다, 실질적으로 무교절에 쓸 누룩을 넣지 않은 빵을 만들기 위해서는 유월절 전부터 준비해야 했으므로 점차 하나의 절기로 여겨졌다. 구약의 유월절 의미 애굽의 종살이에서 해방하였다는 것을 가장 큰 의미로 삼고 있다.(출애굽기 13:3, 13:14, 20:2) 유월절 날은 이스라엘 백성들을 애굽에서 인도해 낸 날로써, 그 중요성의 의미가 구약의 가장 중요한 율법인 십계명의 서문에도 기록되어 있다. 구약의 유월절을 지키기 위한 필수 조건 할례를 받아야 유월절을 지킬 수 있다. 제2유월절 제2유월절은(영어: Second Passover, 히브리어: פסח שני) 매년 2월 14일에 열리는데, 이것은 유월절인 1월 14일로부터 딱 한달 째 되는 날이다. 유월절 날에 이르러 시체를 만진다던지 하는 율법상 부정한 상황이 되었을 때, 2월에 유월절을 지킬 수 있도록 율법을 내려주신 것에 의해 생긴 절기이다. 연간 절기 중에 2번에 걸쳐 기회를 주는 절기는 딱 유월절 뿐이다. 히스기야가 지킨 제2유월절 히스기야는 제2유월절을 지켰다. 이는 유월절을 모르고 있다가, 율법책에서 발견하고 지키려고 했는데, 유월절에 제사장도 부족하고, 백성들이 다 모이지 못했기 때문이다. 위의 내용은 유월절 자체를 가톨릭에서 폐지했다는 게 아니라 부활절 날짜의 기준을 유대력에서 그레고리력으로 바꾼 결정을 의미한다. 제1차 니케아 공의회와 주요 의제 유월절에 대한 논의가 이루어진 것은 제1차 니케아 공의회를 통해서다. 사상 첫 공의회였던 1차 회의는 325년 5~6월 로마제국의 황제 콘스탄티누스 1세가 소집해 황제의 별궁에서 열렸다. 당시 황제는 제국 내의 동·서방 교회 주교 약 1,800명을 초대했고, 250~318명의 주교들이 참석했다고 전해진다. 동·서방 교회로 나뉜 종교적 상황을 더이상 방치할 수 없다고 판단한 콘스탄티누스 황제는 자체교회 회의를 소집하여신학적 문제를 통일하여, 오랜 갈등을 종식시키고 기독교회의 교리를 통일시켜 제국의 안정을 꾀하려는 목적을 갖고 있었다. 이 때 동·서방 교회 간의 오랜 논쟁거리로 아리우스 논쟁과 함께 파스카 논쟁이 제기되었다. 당시 로마를 중심으로 한 서방 교회는 이미 유월절에 행하던 성찬식을 부활절에 행하는 습관을 가지고 있었다. 로마교회는 동방의 교회들이 니산월 14일 유월절에 성찬식을 행하는 것을 못마땅하게 여겨 성찬식 행하는 날을 한 날로 통일하고자 했다.