종교이념을 통해 본 유대교의 교육문화 고찰 document_id A220623199850

본 연구는 , 즉 에 반영된 유대교의 이념을 고찰하고, 그로부터 도출되는 교육문화를 살펴본 것이다. 유대교의 이념은 첫째, 삶의 새로운 출발이자 거룩한 삶을 통해 구원을 염원하는 ‘경건함’을 내세운다. 둘째, 모세가 하나님으로부터 을 받은 믿음에서 유발된 ‘선민의식’을 지닌다. 셋째, 현세에서 인간이 행하는 모든 일은 내세의 삶 못지않게 중요하다는 현세 지향성이다. 이러한 종교이념에 기초하여 유대교는 다음과 같은 네 가지의 교육문화를 형성한다. 첫째, 토라의 가르침을 통해 초기 교육의 양식을 드러냈다. 둘째, 의 해석을 통해 유대교를 종교를 넘어선 교육으로 발전시켰다. 셋째, 의 해석과 문학적 특징을 반영한 랍비들의 활동은 고유한 교육문화를 만들어냈다. 넷째, 가 고정불변의 텍스트를 고수하지 않고 변화하는 시대 현실에 적응하려는 현실 지향적 교육을 창출하였다. 이러한 유대교의 교육문화가 지닌 특징은 지식 습득을 넘어 지혜를 배우고 깨닫는 작업이다. 토라와 를 중심으로 교육을 진행하는 유대교는 하나님에 대한 경외심과 선민의식을 바탕으로 유대 민족의 공동체적 삶을 강조한다. 지금까지 유대교의 종교적 이념을 ‘경건함’, ‘선민의식’, ‘현세 지향’의 세 가지 측면에서 고찰하고, 유대교가 어떻게 교육문화로 연결되는지 그 양상을 검토하였다. 먼저, 경건함의 종교 이념은 두 가지로 설명된다. 첫째, 유대교에서 하나님은 경건한 마음으로 경외해야 할 대상이며, 하나님의 말씀을 배우고 실천하는 것이 곧 유대교의 종교적 삶이었다. 따라서 유대인들은 제의를 올리는 성전 건물이외에 성서 봉독을 위한 회당 건물을 지었다. 이는 다른 종교에서 보기 힘든 유대교만의 특징이다. 이런 점에서 유대교는 교육으로 이어질 수밖에 없다. 둘째, 경건함의 이념을 내세운 하시디즘은 기도가 인간 내면의 신앙심을 일으킨다고 여겼고, 신에 대한 숭배가 주는 기쁨을 강조하였다. 이는 신자가 하나님과 소통하고, 대화하는 방식이었다. 이러한 소통방식은 종교 지도자인 짜딕이 대중과 소통하는 방식으로 이어졌으며, 몸으로 보여주는 실천적 가르침의 교육 형태로 드러났다. 다음으로 선민의식이다. 이 또한 두 가지 측면에서 이해할 수 있다. 첫째, 선민의식은 이집트 탈출 사건에서 처음 생겨난 것으로, 이는 유대교라는 종교를 탄생시킨 힘으로 작용하였다. 선민의식은 멸망한 나라, 흩어진 민족을 결속하는 힘이 되었다. 이러한 결속은 공동체 문화를 건설하는 일로 이어지고, 여기서 회당을 중심으로 하는 교육문화가 생겨났다. 둘째, 구원을 이해하는 유대교의 종교이념에서 그들의 선민의식을 엿볼 수 있다. 유대인들이 주장하는 ‘올람’은 ‘과거 현재 미래’를 엄격히 구분하지 않았다. 그러므로 유대인들은 모세가 시나이 산에서 하느님으로부터 을 받고 있을 때, 그들의 영혼이 모두 모세와 같이 있었다고 믿었다. 모세와 함께 하나님의 선택을 받은 선민이라고 생각했다. 따라서 유대교는 에 의한 구원을 강조하며 을 배우고 실천하는 길을 구원의 길로 여겼다. 마지막으로 유대인들의 현세 지향적 삶의 태도이다. 유대인들은 현세의 삶은 내세 못지않게 중요하다고 여겼다. 유대교 신자인 부버가 거룩한 삶을 현실세계에서 구현하려 했던 일과 기독교 신자인 코메니우스가 현세의 삶은 영원을 위한 준비, 즉 금생은 과도기일 뿐, 다음에 오는 세상을 위한 준비라는 관점과는 대조적이다. 그리고 현세 지향적 사고를 가지고 있는 랍비들의 사례를 통해, 유대교의 종교적 이념이 현실의 문제를 해결하는 데 집중하는 교육문화임을 확인할 수 있었다. 이러한 유대교는 그 종교적 이념 자체가 교육문화 형성에 절대적 영향을 미쳤다. 종교 자체가 하나의 교육이 되었다. 유대교가 생겨날 당시에 이미 유대교는 종교인 동시에 교육문화를 형성할 모태를 지니고 있었다. 유대교의 교육은 성서의 명칭에서 잘 드러난다. 유대교 성서인 은 히브리어로 토라이며 ‘가르치다’는 뜻이다. 토라를 이라고 하는 이유는 하나님의 가르침을 생활에서 행위규범으로 삼기 때문이다. 따라서 자녀에게 을 가르치라는 기록에서 ‘토라의 가르침’은 그 핵심이 하나님의 말씀을 배우고 그 말씀을 실천하고 생활화하는 것이다. 이처럼 ‘토라의 가르침’은 유대교의 교육이 된 동시에 역사적 환경 속에서 회당이라는 교육문화의 양상으로 드러났다. 즉 유대교 교육의 모태로서 ‘토라의 가르침’이 유다왕조의 패망을 맞이하면서 다시 종교적 삶의 길을 모색하는 ‘토라의 연구’, 랍비시대를 여는 문화적 기반을 만들어 주었다. 그것은 랍비들을 주축으로 하는 교육문화를 형성하였다. 나아가 랍비들은 의 해석과 문학적 특징을 반영한 교육문화를 탄생시켰다. 그것은 미래를 예비하는 것이 아니라 현세를 즐기는 현세 지향적 교육문화로 거듭났다