동양화론(東洋畵論)에서 ‘사(似)’개념의 자의성(恣意性) 고찰 -형사(形似)·신사간(神似間)에 존재하는 ‘사(似)’의 개념을 중심으로- document_id A220623199869

동양화론에서 가장 흔히 쓰이는 심미용어가 형사 신사이다. 형사 신사는 회화를 형 신의 측면에서 심미함으로 나타난 미학개념이다. 회화에서 형사가 하나의 방법이며 행위라면 형사는 인식과 심미의 결과이다. 형사 신사의 개념은 동양회화의 창작원리이면서 심미 품평의 기준도 된다. 특히 중형사·중신사는 형사를 중시하느냐 신사를 중시하느냐의 방향에 따라 정해지는 상대성의 개념이다. 이는 결국 감상자의 감상과 인식에 따를 수밖에 없는 개념이다. 동양 회화에서 형사 신사의 관점은 이를 감상하는 감상자에 따라 서로 다를 수 있다. 이는 감상자의 관점과 기준이 서로 다르기 때문이다. 본고는 이를 동양화론에서 ‘사’의 자의성으로 본다. 그러므로 ‘사’개념에서 자의성은 감상자의 이론적인 심미공간이다. 감상하는 행위도 창조행위의 하나이다. 이와 같이 동양화론의 형사·신사간에 존재하는 ‘사’는 감상자의 독자적인 감상행위를 가능하게 한다. 이는 ‘사’의 자의가 자의성을 가지고 있기 때문이다. 동양화론에서 형사 신사는 형 신의 철학개념에 ‘사’가 부가되어 형성된 미학개념이다. 이는 동양회화의 창작원리로서뿐 아니라 감상 품평에도 하나의 원칙이나 기준이다. 그러므로 형 신은 형사 신사뿐 아니라 정도에 따라 중형사 중신사의 개념으로 확대되어 쓰인다. 동양회화에서 신사는 형사를 떠나 논의될 수 없다. 또한 신사를 벗어난 형사도 역시 논의될 수 없다. 그러므로 형사와 신사는 서로 불가분성이 특징이다. 왜냐하면 형사 신사는 회화의 현상과 본질이기 때문이다. 심미는 심미자 자신의 주관과 객관에 따라 행해짐이 보통이다. 즉, 심미는 주로 심미자의 주관적인 감성에 기인한다. 이는 주로 그의 개인적인 개성이나 기호이다. 또한 심미에서 객관성은 대개 시대의 사조나 조류를 중심으로 하는 객관적인 이성도 영향을 끼친다. 그러므로 형사 신사의 개념은 어떤 시각으로 보는가에 따라 달라지게 된다. 즉 심미자의 감성과 이성에 따라 심미의 기준과 원칙이 다르게 느껴질 수도 있고 인식될 수도 있다. 사의 개념에는 ‘닮음 비슷함 같음’과 같은 모호함이 담겨있다. 이와 같은 ‘사’개념이 모호성이 있다는 것은 ‘사’에 본질적으로 존재하는 자의성에 기인한다. ‘사’개념에서 자의성은 감상자가 느끼는 이론적인 심미공간이다. 감상하는 행위도 창조행위의 하나이다. 이와 같이 동양화론의 형사 신사간에 존재하는 ‘사’는 감상자의 독자적인 감상행위를 가능하게 한다. 이는 ‘사’의 자의가 자의성을 가지고 있기 때문이다.