한국 성경적 상담 운동의 현재와 미래를 위한 과제 document_id A220623200189

이 연구의 목적은 성경적 상담 운동의 배경과 새 물결의 흐름을 살펴보면서 한국 성경적 상담의 현주소를 확인하고 향후 과제에 대해 논의하는 것이다. 최근 성경적 상담은 북미 복음주의 기독교 진영 안에서 규모와 영향력을 점차 확장하고 있다. 북미에서 일어나고 있는 성경적 상담의 새 물결은 한국 기독교에도 파장을 야기하고 있다. 현재 한국의 성경적 상담 운동은 전통적 성경적 상담을 넘어 진보적 성경적 상담으로 발전하는 과정에 있다. 한국의 성경적 상담 운동은 1세대 학자들이 성경적 상담의 개념과 가치, 원리를 소개하고, 1, 2세대 학자들과 실천가들이 학교와 기관 중심으로 성경적 상담의 싹을 틔우는 시기를 거처, 1, 2, 3세대가 함께 지역교회와 공공사회의 토양에 옮겨심기를 시도하고 있다. 이 시점에서 한국 성경적 상담의 과제는 다음과 같다. 첫째, 성경적 상담 운동은 신학적, 기독교 심리학적, 실천적 전문성을 갖춘 성경적 상담자를 양육해야 한다. 둘째, 성경적 상담 실천을 뒷받침하는 기독교 심리학적 이론 및 실천신학적 이론 연구가 발전되어야 한다. 셋째, 현장에서 활용 가능한 성경적 상담 방법 및 도구의 개발이 필요하다. 넷째, 지역교회와 전문기관 연대 및 공적 기능을 통한 지역사회와 소통으로 성경적 상담 운동의 확산을 야기해야 한다. 성경적 상담은 개인적인 실천이 아니다. 물론 상담의 특성 상 성경적 상담의 실천은 주로 내담자 개인의 문제를 다루게 된다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경적 상담은 공적인 사역이다. 복음 자체가 공적기능이 있기 때문이다. Vanhoozer는 복음의 공공성에 대해 다음과 같이 말한다. 하나님이 그리스도 안에서 행하신 일이 그저 신자 개개인을 천국에 들어가게 하기 위해서라고 생각한다면, 그것은 복음을 극단적으로 축약하는 태도요 심지어 복음을 왜곡하는 처사다. 좋은 소식은 단지 각각의 영혼이 천국에 갈 수 있다는 사실 만이 아니라, 특별히 하나님이 제사장 나라와 거룩한 나라를 세우셨고 유대인과 이방인을 서로 화해시켜 사회적인 평화를 확립하셨다는 사실이다. 마찬가지로 복음화 사역인 성경적 상담을 사적인 사역으로 국한하는것은 복음의 크기를 왜곡하는 것이다. 상담 현장에 내담자가 들고 오는 문제는 단순히 개인의 문제가 아니다. 내담자의 문제는 언제나 그가 속한 사회문화적 정황을 드러낸다. 성경적 관점에서 내담자의 개인적인 문제는 사회문화적 죄 혹은 사회문화적 장애와 복잡하게 얽혀 있다. 따라서 내담자의 전인적인 회복과 성장은 심리내적 영역을 넘어 사회문화적인 개혁과 함께 이루어 질 때 비로소 가능하다. 성경적 상담의 실천 안에서 내담자는 공동체와 거시사회를 진단하는 통로가 되고, 그 가운데 발견되는 사회문화적 죄와 장애에 대해 상담자는 하나님의 성품과 뜻과 의지를 분별하여 그것을 공동체와 사회문화 가운데 구현하도록 목소리를 내야하는 선지자적 책임이 있다. 그 과정 가운데 복음 안에서 회복되는 성경적인 삶은 하나님을 영화롭게 하는 동시에 하나님의 공의와 사랑을 이 세상 가운데 실증할 것이다. 결국 성경적 상담 운동은 하나님의 뜻과 마음을 다양한 삶의 영역 가운데 창조함으로써 복음 안에서 지역사회와 소통하고 그 사회의 역동과 문화를 변혁하는 공적 사역이다. 따라서 앞으로 성경적 상담 운동은 공적 기능에 대한 책임의식을 지니고 사회문화에 대한 진단과 개혁에 필요한 소통의 통로가 되는 구체적인 방안을 모색해야 할 것이다.