연변조선족자치주 건립에 관한 일 연구 -만주 각지 및 북한 출신 조선인‘建州父’들의 활동과 역할을 중심으로- document_id A220623200313

연변조선족자치주의 건립에는 여러 지역 조선인 세력의 기여가 있었다.해방 후 연변에서는 과거 민족해방운동을 했던 조선인 사회주의자들이 세력화되었다. 그들은 연변 조선인들을 조직해서 현지의 국민당 지지 세력을 축출함으로써 자치주 건립을 위한 초보적인 길을 닦았다. 그러나 중국인들의 견제를 받았고 그 다수가 북한으로 가버렸다.해방 후 길장 지구에서도 과거 민족해방운동을 전개했던 조선인사회주의자들이 또한 세력화되었다. 그런데 국민당 군대가 이곳을 공격 점령하게 되면서 이들은 이동해야 했다. 다수는 북한을 선택했고 일부가 연변으로 이동했다. 길장 지구 출신들은 파괴된 조선 민족 교육을 재건하는데 앞장섰고 결과적으로 튼실한 조선족자치주 건립에 공을 세웠다. 북만주에서도 해방 후 조선인들이 세력화되었는데 만주를 평정한 중국공산당은 이 북만주 조선인들을 연변으로 오게 하였고 그들로 하여금 자치주 운영의 주요 책임을 맡겼다. 조종남은 웨슬리를 한국기독교와 교회 그리고 신학계에 가장 선교적으로 설명했다. 특별히 복음전도를 한국 복음주의 신학계에 선교이해와 개념으로 정립해 주었다. 지금도 복음전도는 복음주의선교 신학의 핵으로 받아들이고 있다. 21세기의 혼탁한 선교현장의 부르짖음과 아우성에도 변함없이 복음전도를 복음주의선교에 심어 놓았다. 1910년 이후 세계선교는 공산주의와 사회·정치적 책임문제, 인종 차별 그리고 정의와 평화의 주제들이 복음전도를 선교에서 뒤로 미루거나 약화시키고 나아가 모든 사회적 사역이 선교라고까지 정의할 지경에 이르렀었다. 그러나 1966년 이후 복음주의선교가 등장하였고, 베를린대회는 복음전도를 선교의 핵심적 과제로 재 정의하였다. 조종남은 한국에서는 웨슬리의 영혼구원 사역을 선교신학으로, 또한 선교이해와 사역으로 로잔의 복음전도와 직결시켰고, 복음주의선교신학으로 정립시켰다. 웨슬리의 복음전도 사역은 지금도 조종남의 선교신학과 선교이해로 학문적 정리를 해가고 있다. 조종남의 선교신학과 이해, 목표는 여전히 웨슬리 신학과 일치하고 있다. 조종남의 선교신학은 웨슬리 선교의 3가지 특징에 근거한다. 복음전도 제자도 총체적 선교라고 정밀하게 조명해 주었다. 복음전도 제자도 총체적 선교는 사회참여와 개혁 복음전도 사회적 책임에 관하여 설명해 줌으로 에큐메니칼 선교를 복음주의 안에 정립시켜 놓았다. 따라서 조종남의 선교신학은 복음주의적 에큐메니칼 신학자라 볼 수 있다. 또한 그는 성결교단의 웨슬리 선교를 한국 교계에 우뚝 세워 놓은 선교신학자이다. 그동안 조종남의 대부분의 논문들은 선교, 로잔선교 그리고 복음주의선교가 주제들이었다. 이 틀의 바탕을 웨슬리 신학의 성화, 중생 그리고 성결운동으로 설명해 놓았다. 웨슬리의 선행적 은총과 성화 그리고 성결운동을 웨슬리 선교 신학으로 정립하고자 함은 웨슬리 선교의 새로운 이해를 열어주었다. 에큐메니칼 선교가 1973년 방콕대회를 중심으로 복음주의선교, 바로 로잔선교로 몰려올 때도 조종남은 웨슬리 입장에서 본 복음전도의 중요성, 시급성 그리고 우선성으로 대위임령을 지킴으로 방파제 역할을 했다. 1974년 복음전도와 사회참여라는 필연적 선교 의무가 2010년도 총체적이란 용어로 분란을 2019년까지 일으켰지만, 조종남은 복음전도가 마치 복음주의선교신학의 닻과 같이 성경적 선교를 지켜내는 동인으로 보았다. 그는 변함없이 성경을 사랑하고, 성경적 삶을 선교의 모범으로 하는 웨슬리의 전도정신을 발전시켜 가고 있다. 변화 많은 세상에 성화와 성결한 삶으로의 운동을 제자도와 성경 실천의 선교로 그 해답을 주고 있다. 앞으로 조종남의 선교가 웨슬리 선교의 이해를 넘어 세계선교로 정립된다면, 총체적 선교란 의미의 혼란을 잠재울 수 있을 것이다. 선교는 영혼을 구원하는 복음 선포이기 때문이다.