하종오의 다문화 시에서 환대의 문제 document_id A220623200564

이 논문의 목적은 하종오의 다문화 시를 환대의 관점으로 재구성하여, 제삼자로서의 시적 화자의 역할과 하종오의 다문화적 환대의 지향점이 어디에 있는지를 밝히는 것이다. 첫째, 하종오의 다문화 시에서 화자는 제삼자성을 공유한다. 제삼자성은 데리다가 환대론에서 주목한 개념이다. 하종오의 다문화 시에서 시적 화자는 제삼자적 위치에서 타자를 바라본다. 이때 포착되는 타자는 선량하고 약한 타자라기보다 나쁜 사람이거나 돈의 생리를 쫓는 약삭빠른 자이기도 하다. 이러한 제삼자적 시선은 타자의 이질성을 확보함으로써 진정한 타자 환대를 가능하게 한다. 둘째, 하종오가 지향하는 환대는 타자의 신원을 묻지 않는 무조건적이고 이상적인 환대가 아니다. 하종오의 환대의 기준은 돈과 생존에 있으며, 그것을 가능하게 하는 수준의 세계시민사회를 지향한다. 따라서 하종오의 환대는 자유주의적 관용이나 윤리적 책임을 넘어서는 현실적 환대를 대안으로 삼고 있다. 그러나 이러한 현실적 환대는 다문화 타자의 재위계화에 따른 교차적 불평등에 대해서는 대처하지 못하는 한계를 갖는다. 이 논문은 하종오의 다문화 시를 환대의 개념으로 접근함으로써, 다문화 상황 재현으로부터 다문화 타자 환대라는 주제로의 전환을 꾀하고자 하였다. 특히 제삼자성으로서의 시적 화자는 환대의 2자 관계에 개입하여 이질적 타자성을 밝혀주는 역할을 담당하고 있음을 밝히고자 하였다. 또한 하종오의 다문화 시는 현실적 조건에 기초한 현실적 환대의 특성을 지니고 있으며, 나아가 환대의 이념이 세계시민주의로 향해 있다는 것을 탐색했다. 그러나 하종오의 세계시민주의와 현실적 환대는 정치성의 약화라는 점에서 제한되었다는 평가를 할 수 있을 것이다. 이 논문에서 제삼자로서의 시적 화자의 역할은 주목할 만한 것이다. 시적 화자가 어떻게 다문화 상황을 관찰하고, 타자를 동질화된 타자가 아니라, 우리의 예상을 깨는 이질적 타자를 보여주는 역할을 하는지에 대한 탐색은 의미 있는 일이다. 다문화 시가 갖는 특수한 미적 세계를 구축하기 위해서는 내용이나 주제만이 아니라, 어떤 미적 형태가 작동하고 있는지를 함께 고찰해야 하기 때문이다. 그런 점에서 객관적 관찰자로만 여겨졌던 하종오 시의 시적 화자를 새롭게 개념화하는 일은 다문화 시를 체계화하는 데 일정한 역할을 할 것으로 기대한다. 하종오의 다문화 시에서 특징적인 것은 현실적 환대 개념이다. 현실적 환대는 강자가 시혜를 베푸는 방식의 관용이라는 자유주의적 환대 개념을 넘어서면서 동시에 무조건적 환대라는 순수하고 윤리적인 환대 개념도 피해가는 독특한 태도이다. 또한 하종오의 현실적 환대는 데리다의 조건적 환대 개념을 한국의 특수한 조건 속에서 새롭게 구성하고, 그것을 노동과 돈이라는 자신만의 관점으로 일관되게 질문하고 증언했다는 점에서 그 의의를 인정할 수 있을 것이다. 환대란 무엇일까? 하종오의 다문화 시에서 환대를 사유한다면 그것은 윤리와 정치, 이상과 현실, 미학과 법 사이를 유동하고 타협하는 공존의 기술로 보인다. 우리는 하종오의 시를 통해서 이상을 추구하면서도 동시에 현실화할 수 있으며, 타자와 함께 꿈꾸고 타협하고 실패하는 다문화 사회의 가능성을 상상할 수 있을 것이다.