망월사 칠성각의 역사와 구조, 해병대 초대교회의 건축적 특징 및 가치, 그리고 한국 개신교 수용에 기여한 이수정의 생애와 활동에 관한 기록 doc_id CNTS-00118880542_1

망월사(望月寺)는 대한불교조계종 제25교구 본사(本寺)인 봉선사(奉先寺)의 말사(末寺)로 경기도 의정부시 도봉산의 가파른 경사면에 위치하고 있다. 기록에 의하면, 망월사는 639년(선덕여왕 8년)에 신라 왕실의 융성을 기리고자 해호화상(海浩和尙)이 건립하였으며, 신라의 도성(都城)인 경주 월성(月城)을 바라보고 있다고 하여 사명(寺名)을 ‘望月寺’라 하였다고 전하고 있다. 망월사는 중창(重創)과 중건(重建)의 과정 을 거쳐 오늘날까지 그 맥을 이어져 오고 있으나 경내에 현존하는 전각(殿閣) 중 칠성각(七星神)을 제외하고는 대부분이 한국전쟁때 훼손되어 그 이후에 새롭게 건립된 것들이다. 칠성각은 도교에서 유래한 칠성신(七星神)을 모신 전각으로 칠성신은 민간에서 재물과 재능을 주고 수명을 늘려주며 비를 내려 풍년이 들게 해주는 신으로 믿어왔다. 칠성각은 전면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 정면은 겹처마, 배면은 홑처마로 구성되어 있다. 지붕가구는 3량가(梁架)로 정면에는 원주(圓柱), 배면에는 각주(角柱)를 사용하였으며 원주 상부에는 사괘를 만들어 초익공 형태의 첨차와 창방을 결구하고 그 위에 주두를 놓아 대들보로 하여금 처마도리(굴도리)를 받게 하였는데, 이와 달리 배면은 비교적 단순하게 각주 위에서 직접 처마도리(납도리)와 대들보를 결구시켰다. 또한, 2칸으로 구성된 측면 주칸의 경우 후면이 전면에 비해 크게 구획되어 있지만 전면은 겹처마, 후면이 홑처마로 구성되어 있어 전체적으로 지붕의 길이는 후면에 비해 전면이 길게 처리되어 있는 등 일반적인 축조방식과는 다른 모습을 보이고 있다. 이와 같이 정면과 배면에서 서로 다른 가구축조 방식과 의장 수법을 보이고 있는데, 이것이 중수과정에서 변형된 것인지에 대해서는 정확히 알 수 없다. 전언(傳言)에 의하면, 해병대사령부를 현재의 위치로 이전할 당시 부지 내 제일 높은 곳에 교회 터를 마련하고 그 주변으로 다수의 시설물을 배치하였다고 하는데 오늘날에도 시계(視界)가 양호한 경우에는 멀리 인천 앞 바다도 조망할 수 있다고 한다. 교회건물은 일반적인 장방형의 평면에 내부는 통칸으로 사용하고 있으며 중앙의 강론대를 중심으로 좌 우측면에 별도의 공간인 목양실이 덧붙여져 있어 소위, 바실리카식의 십자형 평면구성을 보이고 있다. 건물의 골조는 철근콘트리트조이며 지붕가구는 목조지붕틀(천정이 설치되어 정확한 형태는 확인할 수 없지만 트러스 구조로 보인다)을 설치하고 그 위에 개판을 깔고 슁글을 덮었으며 벽체는 시멘트 블록으로 마감 처리하였다. 외벽의 양 측면에는 벽돌로 부축벽을 만들어 시각적인 안정감을 더 하고 있는데 건물의 네 모서리 부분에서는 철근콘크리트의 기둥 외부에 벽돌을 쌓아 마감하였다. 또한, 중앙의 출입문과 창문은 첨두아치 형태로 장식하였으며 북쪽 벽면에는 수직창을 내어 실내로의 자연스러운 채광을 유도하였다. 본 모자이크는 3개의 층으로 구성되어 있는데 상단 첫째 층에는 한 손에 성서를 들고 축복을 내리고 있는 푸른 옷의 예수상이 있음. 예수가 들고 있는 성서에는 “나는 세상의 빛이다”라는 의미의 라틴어, ‘EGO SUM LUX MUNDI’라는 글자가 적혀 있으며, 예수상 좌우에 ‘JC'와 ’XC‘가 적혀 있으며, 이는 예수 그리스도를 의미함. 중간층에는 다섯 인물이 그려져 있는데, 왼쪽부터 그리스도교의 첫 순교자 성 스테파노(SCS STEPHANUS MAR), 복음저자 성 요한(SCS JOHAN-NES EVAN), 아기를 안고 있는 성모 마리아, 예수의 탄생과 이스라엘 민족의 멸망을 미리 내다 본 예언자 성 이사야(EXAIAS PROPHETA), 서울주교좌 성당의 수호자인 성 니콜라(SCS NICOLAS EPS)이다. 각 인물의 표정과 손짓, 그리고 함께 그려진 물건과 동물들은 성서에서 유래함. 한국 해병선교회에서 교회관리와 종교행위를 전담하고 있고 교회역사 자료수집, 정리, 전시하고 있어 보존관리는 지속적, 지속적으로 유지될 것으로 판단된다. 단, 인접대지에 위치한 두 채의 건물인 “해병대 구 본청사”(1956년 건축, 현 방위사업청), “해병대 기념관”(1975년 4월 15일 준공)도 문화재적 가치가 높기 때문에 해병대 초대교회와 함께 세 건물을 일괄 등록하는 것이 바람직 할 것으로 판단된다. 해병대 구 본청사는 1955년 부산에서 서울 남산으로 이동한 해병대 사령부가 1956년에 용산으로 다시 이동하여 갖게 된 청사로서 1973년 해병대 사령부가 해체될 때 까지 한국 해병대의 얼이 깃든 건물이라고 할 수 있다. 해병대 기념관은 박정희 전 대통령의 지시와 해병대의 모금으로 건립된 것으로 1970년대 초반의 모더니즘 계열의 디자인을 확인할 수 있다. 아울러 이 건물 주변의 조경 또한 함께 등록하여 구 본청사 전면의 국기계양대, 기념관 주변의 전적비, 장갑차 등을 함께 등록보존할 것을 권고하고 싶다. 번역자인 이수정은 민영익(閔泳翊)의 서생으로 있다가 1882년에 박영효(朴泳孝)의 수행원 자격으로 일본에 파견되었다가 당시 일본의 대표적인 농학자이자 감리교도였던 쯔다센(津田仙, 1837~1908)과 교분을 가지게 되었다. 이수정은 그에게서 근대적인 농법 뿐 아니라 종교적인 영향을 받았다. 1883년 4월에는 동경 로게츠쵸(露月町)교회에서 야스카와 도오루(安川亭) 목사에게서 세례를 받았다. 이로써 일본에서 세례를 받은 최초의 한국인 신자가 되었다. 이후 일본에 있던 미국성서공회 총무 루미스(Henry Loomis, 1839~1920)는 이수정의 신앙이 두터운 것을 알고 “성경번역이야말로 한국 선교의 지름길”이라며 번역을 권유하자 먼저 한문성경에 이두식 토(吐)를 단 『현토한한신약전서(懸吐韓漢新約全書)』 를 완성한데 이어서 이 책을 번역한 것이었다. 이수정은 1883년 12월 13일에 발행된 『세계선교평론지(The Missionary Review of the World)』에 Loomis와 Knox의 도움을 받아 한국의 선교를 호소하는 글을 기고하기도 하였다. 이 글을 통해 그는 “한국에서 온 마케도니아인(a Macedonian from Corea)”으로 알려지게 되었다. 이후 1885년 1월에는 일본에 도착한 언더우드와 아펜젤러에게 간단한 한국말을 가르치는 등 한국의 개신교 수용에서 교량적 역할을 담당하였다. 그러다가 1886년 통리교섭통상사무아문 주사 박준우(朴準禹)가 일본에 가서 유학생을 인솔하고 돌아올 때 귀국하였다. 사망한 시기는 분명하지 않으나 1887년 중반부터 1889년 11월 사이로 추정된다.