중앙아시아 국가들의 사회문화적 특성, 종교적 배경, 안보 지리적 구조 및 지역적 성격에 관한 종합적 고찰 doc_id CNTS-00118882785_27

우즈베키스탄은 이슬람을 국교로 하고 있다. 필자가 2010년 2월 우즈베키스탄의 이슬람 사원에서 조사한 바에 의하면, 이슬람교를 신봉하는 인구가 전체 인구의 85% 이상이다. 우즈베키스탄의 이슬람 원리주의 운동은 자신의 동부변방지역을 중심으로 이루어지고 있다. 페르가나 계곡의 안디잔(Andijan), 나망간(Namangan), 마르길란(Margilan) 등을 중심으로 전개되고 있다. 페르가나(Fergana) 계곡을 근거로 활동하고 있는 원리주의자들은 와하비즘(Wahhabism)의 추종세력들이다. 이들은 예언자 무함마드(Muhammad)와 이를 계승한 정통 칼리파(Al-Khalifah Ar-Rashid)들이 통치했던 시대를 이슬람의 황금기로 간주하고 그 시대로의 회귀를 이상으로 삼고 있다. 투르크메니스탄의 사회문화 현상이다. 2009년 7월의 추정치로 보면, 전체 인구는 490만 명에도 미치지 못한다. 주요 민족은 투르크멘인(85%)이며, 이슬람교(수니파 89%)를 주로 믿는다. 종교의 자유가 보장되지만, 정부가 실질적으로는 종교 활동을 감시하고 있으며 등록된 종교 단체 만이 활동 가능하다. 한때 투르크메니스탄의 대통령이었던 니야조프(S.A.Niyazov)는 자신을 숭배하도록 유도했으며, 루흐나마(Ruhnama)라는 경전을 발간하여 학교에서 교육 시켰다.63) 니야조프 사망 이후, 베르디무함메도프(G.Berdymukhamedov)가 2006년 12월 21일부터 제2대 대통령직을 수행해 오고 있다. 그는 니야조프 정권 당시 부총리였다. 역시 비민주적인 정치행위가 계속되고 있다. 최고엘리트 집단의 정치적 결정이 강압적으로 추진될 뿐이다. 투르크메니스탄의 사회문화 현상들 중에서 이슬람 문화가 정치행위에 미치는 영향은 지대하지만, 기타 어떠한 변수도 최고 정치 엘리트의 정책 결정에 영향을 미치지 못한다. 사회문화 현상과 지리환경의 상관관계에 대한 규명 작업은 무의미해 보인다. 타지키스탄의 사회문화 현상과 지리적 구조 문제이다. 타지키스탄의 전체 인구는 2011년 1월 1일 현재 761만 6천 명을 조금 넘는다. 행정 구역별 인구 상황을 보면, 국가 영토의 서부지역에 있는 수그드州(중심지: 후잔드), 공화국 직할구(중심지: 두샨베), 하트론州(중심지: 쿠르간-튜베)에 다수가 거주하고 있다. 이들 3개 지역은 공히 서부지역 국경 근처에 위치해 있다. 이들 3개 지역의 영토 규모가 비슷할 뿐만 아니라, 거주 인구 역시 비슷한 수준이다. 그러나 국가 영토의 동부지역에 있는 고르노-바다흐샨自治州(중심지: 호루그)는 넓은 영토에도 불구하고 인구는 20만 명 정도에 불과하다. 그리고 타지키스탄 내부의 문화적 갈등은 크게 세 지역을 중심으로 발생되고 있다. 쿨랍(Kulyab)을 중심으로 한 남부와 중부지역은 타지키스탄의 전통문화와 가치를 추구하는 지역이고, 후잔드(Khujand)를 중심으로 한 북부지역은 러시아인과 우즈벡인의 비율이 비교적 높은 지역으로 타지키스탄 문화와 러시아 및 우즈베키스탄 문화 및 언어가 혼재되어 있다. 그리고 동부의 자치주(파미르) 지역은 인종과 문화, 언어, 종교가 다른 그들만의 언어와 문화, 종교를 간직하고 있다. 중앙아시아 CIS 5개국의 안보관련 정책을 중심으로 중앙아시아 공간이 갖는 의미를 지리환경에 기초해서 평가하면 다음과 같은 결론이 도출된다. 중앙아시아의 북부지역에 있는 카자흐스탄은 러시아의 안보 우산아래 다양한 협력관계를 구축하고 있다. 키르기스스탄은 러시아와 중국의 공동안보 노선에 뜻을 같이하면서 자신의 발전 방향을 모색하고 있다. 키르기스스탄 역시 러시아와의 안보관계를 선호하고 있다. 그러나 우즈베키스탄은 러시아와 미국, 그리고 중국의 힘겨루기에 자신의 안보정책 방향이 결정되는 유동적인 입장을 보인다. 투르크메니스탄과 타지키스탄은 중동의 안보정세에 친화적이지만, 안보 영역에 있어서는 다소 차이를 보인다. 투르크메니스탄은 영세 중립국을 지향하면서 지역 내 어떤 국가와도 군사동맹 관계를 구축하지 않으며, 타지키스탄은 러시아 및 중국과의 안보관계를 선호한다. 사회문화 현상을 중심으로 중앙아시아 공간의 지리적 구조와 성격을 파악한다. 중앙아시아로 전파되는 외부문화(특히, 종교)가 동일 공간을 분열시키는 역할을 하고 있다. 강압적으로 이식되기는 했지만, 소련시절의 중앙아시아는 슬라브 문화와 함께했다. 그러나 중앙아시아 국가들의 독립과 함께, 자신들의 전통 문화를 복원하려는 움직임이 나타나기 시작했다. 2012년에 새로운 임기를 시작한 푸틴 대통령은 이슬람 문화를 수용하고 있는 우즈베키스탄을 비롯한 투르크메니스탄과 타지키스탄에서 슬라브 문화가 유지 또는 복원될 수 있는 다양한 조치를 취하고 있다. 투르크메니스탄과 타지키스탄의 경우에는 이란 및 아프가니스탄과 길게 국경을 접하고 있으면서, 국민들의 절대다수가 이슬람 문화 속에서 살아가고 있다. 필자가 현지를 조사한 바에 의하면, 이들 국가의 국민들은 이슬람을 적극적으로 수용하고 있다. 중앙아시아 공간을 연구범위로 했을 때, 이슬람 문화는 남부지역에서 점차 북상하는 듯하다. 투르크메니스탄과 타지키스탄에서 시작된 강력한 이슬람 문화가 우즈베키스탄으로 확산되고 있다. 반면에, 중앙아시아의 북부지역은 슬라브 문화의 잔재가 보다 강하게 남아 있고, 이러한 문화가 점진적으로 남진하고 있다. 지역연구의 핵심은 세분화된 특정 지역의 공간적 가치를 종합 평가하여 지역성을 찾아내는 데 있다. 이러한 작업은 분야별 공간적 가치를 취합하는 의미를 지니며, 수구(水口)성, 조각성 또는 가변성, 내구성 등으로 구분할 수 있다. 내구성(durability) 지역은 특정의 조건하에서 기존의 지역성이 변질되거나 변형됨이 없이 가능한 한 오랜 기간 지속되는 성질을 보인다. 내향(introversion)성 지역을 의미하며 동일지역 내에서 다양한 행위가 반복적으로 이루어지는 성향을 갖는다. 조각성 또는 가변성 지역은 개발을 지향하는 성향이 있으며, 외부세력이 다양한 형태로 개입하려는 유혹에 빠지는 지역이다. 외부세력의 유입으로 인해 내재적 속성이 해체되는 경향을 보인다. 그리고 수구(水口)성 지역은 국제화 추세 또는 외부와의 관계에 적극적이다. 이러한 지역성은 외부로 진출하려는 경향을 보이며, 외부 관계적 행위에 있어서도 다분히 자율성을 지니는 것이 특징이다. 결국, 중앙아시아의 안보지리는 북부의 카자흐스탄에서 러시아와 긴밀하게 연결된다. 남부지역인 투르크메니스탄과 타지키스탄은 외부에서 그려지는 안보질서로부터 보다 자유롭다. 그러나 중부지역에 있는 우즈베키스탄과 키르기스스탄은 미국 중심의 안보 질서와 러시아 중심의 안보 질서에서 회색지대로 남아있다. 특히, 우즈베키스탄이 그러하다. 사회문화 현상을 중심으로 중앙아시아 지역 공간을 구획하면 다음과 같은 특징이 보인다. 북부에 있는 카자흐스탄에서의 슬라브 문화는 당분간 더 지속될 것으로 보이지만, 우즈베키스탄과 키르기스스탄의 경우에는 기존의 문화에 더해 유럽문화와 중국 문화까지 침투되어 기존의 문화가 해체될 수 있는 조각성 또는 가변성 현상을 보이고 있다. 그리고 투르크메니스탄과 타지키스탄의 경우에는 이슬람 문화가 지배적이다. 중앙아시아 전체를 본다면, 북부지역(카자흐스탄)은 슬라브 문화, 중부지역(우즈베키스탄, 키르기스스탄)은 슬라브⋅이슬람⋅유럽문화⋅중국문화가 혼재되어 있다. 그리고 남부지역(투르크메니스탄과 타지키스탄)에서는 이슬람문화가 지배적이다.