북한의 문화·체육 정책의 특징과 북한을 바라보는 올바른 관점 및 이해의 필요성 doc_id CNTS-00119998182_35

김정일 시대에는 ‘선군정치’와 ‘조선민족제일주의’에 부응하기 위해 군과 관련된 노래와 전통 민요의 발굴에 역점을 두었다. 대표작으로는 강성대국 건설을 위해 ‘고난의 행군’을 거쳐 선군정치가 완성 단계에 이르는 과정을 그린 <선군장정의 길>과 민요풍의 대중가요 <강성부흥아리랑> 등을 들 수 있다. 이외 북핵문제 등으로 미국과의 대결을 강조하면서 ‘조국애’를 주제로 한 <내 나라의 푸른 하늘>과 <결전의 길>등도 널리 보급되고 있다. 김정은 시대에는 모란봉악단이 2014년 만수대예술극장에서 신작음악회를 진행 하며 <내 심장의 목소리>와 <고백> 등을 발표했다. 주 내용은 지도자에 대한 사랑과 충성의 다짐이다. 모란봉악단은 7차 당 대회에서는 청봉악단, 공훈국가합창단과 합동공연으로 북한체제를 선전한 바 있다. 또한 북한은 국제 교류와 북한의 유명 작곡가를 기념하는 기념음악회를 개최하기도 한다. 최근에는 2017년 평양장애자교류단이 영국에서 공연을 진행한 바 있으며 작곡가 김옥성의 생일 100주년 기념공연 (2016년)과 김원균 생일 100주년 기념음악회(2017년)가 있었다. 북한은 체육을 “신체의 발육과 건강을 증진시키며 정확하고 민활한 동작을 할 수 있도록 신체를 다방면으로 발전시키며, 집단주의 정신과 혁명적 동지애, 굳센 의지, 규율 준수에 대한 자각성과 책임성 등 고상한 사상과 도덕적 품성을 배양함으로써 국방력을 강화하고 사회주의 건설을 성과적으로 수행하는데 이바지하기 위한 것”으로 규정한다. 사회주의 국가에서 체육은 국민통합, 국방력 건설, 건강증진, 이데올로기의 선전, 외교무대에서의 국가 경쟁력 제고 등의 기능을 한다. 북한은 정권 수립 직후 사회주의권 국가의 체육정책을 수용하며 체육을 국민통합과 국방력 건설을 위해 활용하였다. 김일성은 1946년 ‘체육을 대중화하기 위한 연설’에서 체육의 대중화를 주장하며 체육의 사회적 의미를 강조했다. 이후 주체사상이 등장하면서 체육정책에서도 변화가 일어났다. 가장 큰 특징은 민족체육에 대한 강조이다. 1950년대 중반부터 민족체육소조가 조직되었고 씨름, 밧줄당기기, 활쏘기, 장기, 그네뛰기 등의 경기규칙이 개정되었다. ‘민족놀이’를 통해 민족주의와 애국주의 사상을 고취시켜 김일성의 ‘주체사상’을 강화하고자 한 것이다. 우리에게 북한은 무엇이며 북한을 어떻게 보아야 할 것인가? 분단 현실에서 북한은 동포이면서 동시에 우리의 안보를 위협하는 경계의 대상인 이중적 존재이다. 북한은 정치·군사적으로 대결 상태에 있는 경계의 대상이면서 동시에 민족공동체 건설을 위해 함께 협력해 나가야 할 상대이기도 하다. 이런 현실에서 남북한은 냉전의 대결 속에 적대관계를 지속해오면서 다른 한편으로는 평화적인 통일달성을 위해 공존공영의 협력을 모색해 왔다. 이중적인 실체로서 북한의 존재는 분단이 해소되지 않은 남북관계 상황에서 불가피한 현실이다. 이런 상황을 올바로 인식하고 객관적 현실에 입각하여 남북관계를 실질적인 협력관계로 이끌어 나가야 한다. 만약 북한을 대결의 대상으로만 본다면 남북 간의 적대관계를 해소하기 어렵고, 반대로 북한을 화해협력의 상대로서만 인식한다면 분단구조 속의 남북관계의 현실을 경시한 데 따른 혼란을 초래하게 될 것이다. 실제 우리 사회에서는 북한의 이중적인 실체의 한 측면만 강조함으로써 갈등이 야기되기도 한다. 따라서 평화통일을 지향해나가는 과정에서 대결과 협력의 상대라는 북한 존재의 이중성을 올바르게 인식하고 이를 기초로 바람직한 대북관을 정립하는 것이 중요한 과제라고 할 수 있다. 첫째, 북한을 균형 있게 이해해야 한다. 분단의 구조 속에서 북한 정권은 우리에게 경계의 대상이지만 북한 주민은 우리와 함께 살아갈 동포이다. 냉전 시대에는 북한을 협력보다는 대결 상대로 인식했으나 탈냉전 이후에는 협력해야 할 공존의 대상으로 인식하게 되었다. 남과 북은 국제사회의 지지와 협력을 바탕으로 통일문제를 해결해야할 당사자로서 대화를 통해 평화적으로 해결해야 한다. 둘째, 북한을 객관적으로 이해해야 한다. 북한이 처한 대내외적 환경과 북한의 구체적인 실상에 근거하여 ‘있는 그대로의 북한’을 보아야 한다. 북한체제의 선전 도구로서 기능하는 북한의 신문이나 방송 등 공식 매체가 보도하는 내용은 북한의 현실과 달라 이를 통해 북한의 실상을 파악하는 데는 한계가 있다. 따라서 북한 당국이 공식적으로 보여주는 모습이 아닌 북한 주민들의 실제 생활을 객관적으로 파악하기 위해 노력해야 한다. 셋째, 북한체제를 보편적 가치 기준에 근거하여 판단해야 한다. 북한의 대내외 정책에 대한 올바른 이해를 위해서는 핵개발, 식량난, 경제난 등 현재 나타난 현상에 머물지 말고 이러한 현상들을 초래한 근본적 요인들이 과연 무엇인지를 알아야 한다. 그러기 위해서는 북한체제를 자유민주주의, 인권, 복지 등 인류의 보편적 가치 기준을 바탕으로 이해하려는 자세가 필요하다. 김정은 시대에도 북한 주민들 사이에서 인기 있는 연극은 경희극과 같은 희극 공연이다. 대표작은 평양민속공원을 짓는 내용을 담은 <사랑>(2012년)이며 이 작품에는 ‘김정일 애국주의 만세’의 구호가 등장한다. 공연의 특징으로는 화려해진 의상과 무대 장치를 들 수 있다. 2017년에는 경희극 <북부전역>이 공연되었는데, 북한은 이 작품에 대해 “2016년 예상치 않게 전진을 가로막았던 난국을 타개하고 함북도 북부 피해복구 전선에서 눈부신 기적적 승리를 이룩한 군대와 인민의 영웅적 투쟁 내용”이라고 설명한다. 2016년 창립 70주년을 맞는 국립연극단은 김정일의 현지지도 30년을 기념하며 평양 국립연극극장에서 5대 혁명연극 중 <혈분만국회>를 공연하는 등 혁명연극의 재공연에 주력했다. 혁명연극의 재공연을 통해 혁명연극을 지도한 김정일을 기억하는 기억의 문화정치가 전개된다고 할 수 있다. 최근에는 경제선동에 초점을 두어 김일성, 김정일, 김정은을 위한 노동자들의 생산성 증대 투쟁을 주제로 한 <혈맥>을 공연했다. 북한의 ‘자강력 제일주의’가 연극에서 ‘세멘트 생산 투쟁’으로 나타났다고 하겠다.