사담 후세인 정권의 아랍화 정책과 이라크 내 종파·민족 간 갈등으로 인해 발생하는 이라크 기독교인의 인구 감소 및 집단 이산 현상 doc_id PCY_201412011012278491_21

사담 후세인은 주변에 기독교인을 믿고 많이 고용한 것으로 알려졌다. 유모는 아르메니아, 요리사는 갈대아인 등이었다. 그러나 기독교인은 종교의 자유(좁은 의미로 예배드릴 자유) 외에는 다른 민족이나 정당을 금지한 바아스 당의 아랍화 정책, 차별, 재산 박탈 등을 겪어야 했다. 신분증이나 공식등록에는 민족을 아랍인 또는 쿠르드인으로만 적을 수 있었다. 이름도 아랍어로만 등록하라고 강요했기 때문에 기독교인 중에는 신분증에 있는 아랍식 이름과 실제 사용하는 기독교 이름이 다른 경우들도 있다. 앗시리아어 교육이 금지되고, 1980년대에는 잠시 기독교 학생들도 이슬람수업을 듣고, 여학생들은 히잡을 쓰게 하기도 했다. 1988년 대(對)쿠르드 작전인 안팔(Anfal) 캠페인 때 쿠르드인과 더불어 기독교인 수천 명이 죽고 교회와 마을이 파괴되었으며, 9만 명 이상이 북쪽지역으로 추방당했다. 그 외에도 정치적 이유로 체포되고 살해되기도 했다. 정권의 아랍화 정책은 기독교인이 집단으로 거주하는 지역, 특히 농지를 토지개혁 명분으로 강제 탈취하여 주거지로 만들어 비기독교인을 이주시켰다. 카멜 주마야는 샤박이 바르텔라 지역으로 유입된 것은 사담 후세인 정권 때 기독교인들로 구성된 마을 주민을 아랍인이나 다른 민족과 섞어 기독교인의 문화, 종교, 민족정체성을 없애기 위한 혼합정책의 일부로 인구를 이동시키면서 시작된 것으로 1980년 이전에는 이 지역에 샤박이 전혀 없었다고 설명한다. 주마야의 통계에 따르면 2003년 바르텔라와 주변의 샤박 마을 인구는 기독교인 1만 2,500명(49%), 샤박 1만 1,000명(43%), 쿠르드 및 투르코만 2,000명(8%), 합계 2만 4,500명이었다. 그런데 모술에서 샤박이 바르텔라 쪽으로 이주하여 현재는 기독교인 1만 5,500명(37%), 샤박 2만 1,500명(50%), 다른 민족이 5,000명(13%)으로 변했다. 바르텔라 마을만으로는 원래 100% 기독교였다가 2003년에 기독교 1만 2,500명(84%), 샤박 2,400명(16%)으로, 2003년 이후에는 기독교 1만 5,500명(72%), 샤박 5,900명(28%)이 되었다. 바크디다, 까르꾸쉬 등의 마을 토지도 이미 상당량 원래 기독교 주민이 아닌 외부인이 매입했다고 한다. 주마야는 이러한 샤박의 팽창이 이란과 사우디의 자금으로 이루어지고 있다고 본다. 사이다트 안나자트 교회 폭파 사건을 계기로 이라크 전역에서 쿠르드 자치지역으로 이주한 기독교인은 507가족에 이르고, 일부는 니느웨 지역으로 이주하기도 했다. 연말까지 바그다드, 모술, 니느웨에서 쿠르드 자치지역, 니느웨 평지 지역, 시리아, 요르단, 레바논 등으로 이동한 기독교인은 6,000여 명에 이르고, 그 중에 쿠르드 자치지역으로 이동한 사람은 500가족에 이른다. 2010년 말 쿠르드 자치지역에 거주하고 있던 기독교인 국내실향민은 866가정이며, 쿠르드 자치지역을 포함한 북부지역으로 이주한 기독교인 국내실향민의 이주지역은 이르빌(648가정), 술라이마니야(118가정), 도훅(113가정), 니느웨(594가정), 텔카이프(175가정), 함다니야(326가정), 바쉬까 (Bashiqa, 65가정), 쉬칸(Shekhan, 16가정), 바흐자니(Bahzani, 12가정) 등이다. 사실 샤박은 자신들도 사멸 위기에 처한 소수집단이다. 소수집단 인권단체의 보고에 따르면 2004년 이래 750명 이상이 소수집단을 대상으로 한 무장공격에 사망했으며, 가장 심각한 국내실향을 겪고 있다. 아리안 계인 샤박은 16세기부터 니느웨 지역에 거주했고 1952년에는 개별민족으로 인정받았지만, 쿠르드 민족주의자들은 샤박은 쿠르드인이며 거주지역도 쿠르드 영토라고 주장해왔다. 이라크 전쟁 이후에도 공격 대상이 되고 있어 본인들이 인종청소(ethnic cleansing)를 당하고 있다고 주장한다. 그런데 그동안 서로 특별한 접촉이 없어 관계에 문제가 없던 두 집단이 자신들의 생존을 모색하는 과정에서 지리적 근접성 때문에 니느웨 평지를 둘러싸고 새로운 마찰과 충돌의 대상이 되고 있다. 두 집단 간의 관계가 급격히 변하고 있는 것이다. 그래서 이러한 팽창을 주도하고 정치적으로 샤박의 목소리를 더 높이려고 노력하는 지도자 하닌 깟두는 샤박에게는 추앙받는 지도자인 동시에 기독교인들에게는 공격자가 되는 것이다. 이상에서 2003년 이후 이라크 기독교인의 상황을 인구변화 및 인구 이동의 측면을 중심으로 살펴보았다. 2003년 이라크 전쟁 이전 인구의 5%로 100만 명을 웃돌던 이라크 기독교 집단의 인구는 2013년 현재 30만 명 이하로 감소했다. 특히 갈대아인과 아르메니아인의 인구가 많이 거주하던 수도 바그다드를 중심으로 하는 중부지역에서는 기독교인들이 상대적으로 안전한 북부로 이동하면서 기독교인 동공화현상이 일어나고 있다. 이러한 동공화현상은 이제 이라크 북부지역으로 확대되고 있고, 이라크 기독교인은 중동 내 여러 인접국가로 퍼져 있는 상태이다. 이미 해외로 이주한 인구가 많은 이라크 기독교인의 집단 이산이 가속화되고 있는 것이다. 현재 이라크 기독교인들이 겪고 있는 어려움은 비단 기독교인뿐 아니라 전체 이라크가 겪고 있는 혼란이라 할 수 있다. 당초 이라크 전쟁이 목표로 했던 민주 이라크 건설은 종파 간 균형과 새 이라크에 대한 국가 정체성의 합의를 이루지 못한 채 권력싸움과 불법무장단체들의 만연한 테러 가운데 오히려 사회의 이슬람화가 이루어지고 있다. 현재 이라크는 순니와 쉬아, 쿠르드 간에 서로가 원하는 버전의 이슬람을 규범으로 하는 이라크를 만들기 위해 투쟁을 하고 있다고 할 수 있다. 아슈르 기와르기스는 현재 이라크의 기독교인이 겪는 인구변화에 관련된 문제로 크게 아랍화, 쿠르드화, 샤박 문제를 든다. 아랍화는 사담 정권 때부터 계속적으로 있어왔던 문제인데, 최근 기독교 정치인이 니느웨 평지 기독교 지역을 쿠르드 자치정부 쪽으로 영입시키려는 움직임을 보이자 중앙정부와 아랍인들은 그것을 방지하기 위해 더욱 아랍화를 강화하고 있다고 전한다. 그리고 북부 지역에서 쿠르드 정부의 정보부인 앗사이쉬(Asayesh)가 도훅 등지에서 쿠르드화를 위해 땅을 탈취하는 등의 일을 자행한다고 말한다. 또한 샤박이라는 소수집단과의 갈등은 아직 잘 알려지지 않았지만 그동안 없었던 새로운 문제로 최근 대두되고 있다고 그 심각성을 강조한다. 기와르기스는 이라크 내 기독교인을 이주로 내모는 상황에 대해 기독교 정치인들이 문제가 많은 쿠르드 정부를 비판하지는 못하고 이라크 중앙 정부만을 비판하고 있다고 비난한다. 한편 이라크의 아르메니아인 인구는 2003년 이전에 1만 8,000명에서 2007년 1만 5,000명으로 감소했는데, 1,500명은 시리아로, 1,000명은 아르메니아로, 500명은 요르단으로 이주한 것으로 파악된다. 이들 중 400명은 시리아의 아르메니아 교회에 등록하는 등 자신들의 문화를 유지하기 위해 노력하고 있다. 기독교인의 이주 이유는 주로 납치, 구타, 강간, 개종이나 떠나거나 죽음 중에 선택할 것을 강요하는 살해위협 때문이다. 몸값을 노린 납치의 경험이 있는 사람도 상당수에 이른다. 이는 종교적 이유 외에도 기독교인과 다른 소수 집단인 사비인(Sabaian)들이 비교적 경제적으로 부유하기 때문인 것으로 보인다. IPSOS가 2007년 시리아에서 실시한 이라크 난민 조사에서는 가족 중 죽은 사람의 78%는 살해당했으며, 62%는 민병대에 의해, 4%는 전투에서, 2%는 알카에다에 의한 사망인 것으로 나타났다. 또한 난민의 57%가 직접적인 위협을 받았으며, 53%는 폭발사고의 생존자이고, 11%는 공격당한 경험이 있으며, 6%는 납치를 당한 적이 있다고 응답했다. 또한 응답자 전원이 1회 이상 충격적인 사건을 경험한 것으로 드러났다.