폭력의 정의와 사회문화적 발생 원인 및 학교 교육 환경이 폭력에 미치는 영향 doc_id PCY_201501120907481261_4

‘폭력’이란 법률이나 사회규범에 위반된 행동, 언어 및 기타 수단을 동원하여 의도적이고 강제적으로 개인 또는 집단이 다른 개인 또는 집단에게 심리적, 물리적, 신체적 손상과 위해를 가하는 부정적인 행위로 정의된다. 이렇듯 폭력은 좋지 않은 의도를 가지고 타인 또는 집단에게 신체적인 손상뿐만 아니라 언어적, 심리적∙정서적, 성적으로 상처를 주는 행위를 말하는 것이다. 나쁜 의도를 가지고 있지 않았더라도 타인에 대해 존중하는 마음이 결여된 상태에서 행해지는 모든 행위의 선택은 폭력이라고 부를 수 있을 것이다. 인간은 폭력이 없는 평화로운 관계와 사회를 꿈꾸고 있지만, 아이러니컬하게도 우리 인간은 폭력이 우리의 생존을 계속 위협하고 있는 사회에서 살고 있다. 사사로운 대인관계에서의 폭력에서부터 가정폭력, 성폭력, 성희롱, 학교폭력, 나아가서는 강간, 강도나 살인과 같은 폭력 범죄, 더 나아가서는 집단폭력, 조직폭력, 사회폭력, 정치폭력들이 난무하고 있는 것이 우리 사회의 현실이다. 금품이나 재산상의 이익을 약속하고 이루어지는 성매매 역시 타인에 대한 존중이 결여된 상태에서 행해지는 행위의 선택이라는 점에서 폭력의 범주에 포함할 수 있을 것이다. 보편적으로, 폭력은 힘(power)을 가지고 있는 강자가 폭력으로 자신을 무장하여 상대적으로 힘이 없는 약자를 괴롭히는 수단으로 사용된다는 구조적인 특성을 가지고 있다. 폭력 가해자는 가정의 질서, 남자와 여자 간의 질서, 학교의 질서, 사회의 질서를 위해서는 폭력의 사용이 불가피하다는 폭력에 대한 허용적이고 관용적인 태도를 가지게 되며, 반면 폭력 피해자는 폭력을 당하고 사는 것을 당연한 것처럼 받아들이고 두려움과 수치심에 반항조차 하지 못한 채 폭력에 중독되어 가고 있다. 폭력피해자는 자기보다 약한 대상을 구하여 반격함으로써 또 다른 형태의 폭력을 행사하게 되면서, 폭력은 더 심한 폭력의 악순환을 불러오고 재생산되어 강화되어진다. 한국사회의 높은 폭력발생률은 가부장적인 사회문화구조와 무관하지 않다. 가부장적인 사회문화구조에서는 지배-복종의 수직적 관계가 형성되면서 훈육이나 응징으로서의 폭력사용에 허용적인 태도를 보이는 경향이 있다. 특히 아내에 대한 구타와 자녀에 대한 체벌은 사회문화적으로 용납되는 경향이 강하다. 한편, 한국사회는 전통적으로 성에 대한 금기와 더불어 남녀의 역할분리가 뚜렷하고 이분법적인 성역할을 구조화해왔다. 그에 따라 가정뿐만 아니라 학교현장에서 유교적인 관념이나 관습 하에‘남성은 지배적이어야 하고’, ‘여성은 복종적이어야 한다’고 가르쳐왔다. 특히 가부장적인 사회문화구조를 가진 한국사회에서는‘공격성’을 남자다움이라고 표현하는 전통이 있는데, 가부장적인 틀 속에서 남자들은 분쟁과 갈등을 해결하고 상대방을 지배∙통제하기 위해서는 폭력을 사용하는데 익숙하도록 사회화되고 허용되는 경향이 있다. 이러한 성차별적인 사회구조와 가부장적인 사회문화구조의 결합은 특히 여성에 대해 가해지는 폭력 또한 정당한 것으로 인식하게 만드는 기반이 된다. 이러한 환경에서 성장한 아동 및 청소년은 동성 친구관계에게는 자신의 권력과 남성다움을 상징하는 수단으로 폭력을 사용하게 되고, 이성 친구관계에서는 이성을 정복하고 통제하려는 왜곡된 성 의식에 기반하여 폭력을 사용하게된다. 가정폭력, 성폭력, 성희롱, 성매매 등 여성폭력 그리고 학교폭력의 가해자들의 취약점을 아는 것은 현재 폭력에 노출된 아동 및 청소년들이 갈등해결의 수단으로 폭력을 사용하는 대물림의 고리를 끊고, 더 나아가 평화적인 방법으로 친밀한 관계를 형성할 수 있는 역량을 강화시킬 수 있는 데 도움이 된다. 폭력의 발생원인은 크게 두 가지 측면에서 상호연관성을 가지고 있다. 첫 번째 측면은 타인에 대한 존중이 결여되어 있다는 것이다. 이는 본 교안에서 폭력을 바라보는 관점과 일맥상통하는 부분이다. 관계질서를 위해서 폭력이라는 수단을 선택하여 사용하는 것에 허용적인 태도를 가지는 것은 내가 아닌 타인에 대한 존중감이 결여되어 있기 때문이다. 두 번째 측면은 평화적 갈등해결 능력이 부족하다는 것이다. 폭력허용적인 태도 및 왜곡된 성의식은 갈등이나 문제 상황에 봉착했을 때 평화적으로 문제를 해결하려고 하기보다는 상대방을 통제하고 지배하기 위한 수단으로 폭력을 사용하는 것을 정당화시키기 때문이다. 학교나 주변에서 심리적∙신체적∙언어적으로 피해를 입히는 행위라고 정의할 수 있는 학교폭력의 원인은 복합적인데 이의 이해를 통하여 폭력예방에 관한 실천방향을 모색할 수 있을 것이다. 우선 폭력을 행사하는 개별 학생의 인격적 특성을 들 수 있는데 학생의 자아통제력 및 타인 존중의식과 대인관계 기법이 미약하며 소심한 성격의 학생이 불만이 누적되었을 때 공격성이 갑자기 표출되는 것으로 지적된다. 한편 학교폭력 청소년의 특징은 폭력행위에 대한 책임과 잘못을 인정하지 않는다는 것인데 자신의 폭력행위에 대해 상대방이 맞을 짓을 했다, 남자사회에서 이 정도는 할 수 있다 등과 같이 합리화하는 태도를 보이고 있어 폭력에 대한 인식과 태도교정이 필요한 상태이다. 아울러 가정이나 학교에서 폭력적 훈육을 받은 경험이 많을 뿐 아니라 그를 통해 폭력을 학습하였을 가능성이 있어서 폭력에 대한 재사회화가 필요하다는 점도 지적되고 있다. 또한 현실에 대한 부적응으로 가정 및 학교생활에 적응하지 못한 스트레스로부터의 탈출행위로 폭력행위를 표출하기도 한다는 것인데 이는 부모나 교사의 기대에 부응하지 못하는 성적, 부모에 대한 욕구불만 등과 관련된다는 점도 주목할 필요가 있다. 학교는 남녀차별적인 고정관념과 편견에 토대를 두고 성역할을 형성시키는 사회화의 장이 될 수도 있다. 남녀 간의 차이를 인정하는 것은 성별의 특성에 따른 자연스러운 반응으로 보기도 한다. 그러나 생리적인 특성의 차이는 남자의 우월성, 여자의 열등성으로 구분하거나 사회적 역할에 있어서 남녀차별의 기준이 되기도 한다. 이러한 가치와 태도를 심어주는 것은 흡수력이 강한 성장기 학생들에게 미치는 영향이 크며 나아가 서인이 되어서도 지속하게 된다. 여성성, 남성성이 선천적으로 타고난 것으로 보는 관점이나 여성성과 남성성의 특성을 구별하여 고착화시키는 곳, 남녀는 성역할을 고정화시켜 사회화시키는 곳, 남녀 간의 역할과 행동의 기준을 부여하는 젠더기준(gender norm)을 만들게 하는 곳이 학교이어서는 안 될 것이다. 이러한 특성이 생물학적인 차이에서 비롯된 것인지 젠더규범에 관한 사회문화적 구성(사회화)에 의한 것인지에 관해서는 현재도 논란이 계속되고 있지만, 남녀의 차이를 인정하더라도 양자가 가지는 특성과 자질이 동등한 가치를 가지고 인정을 받을 수 있어야 한다. 따라서 여성에게 불리하게 차별적으로 역할이 규정되는 방식으로 학교에서 사회화가 이루어져서는 안 될 것이다. 지식위주의 교육환경에서는 인성교육은 등한시하게 된다. 공동체, 연대의식의 부족으로 개인주의와 이기주의가 만능하고 남의 아픔에 대한 관심과 이해가 부족하게 된다. 이러한 교육현실을 보완하기 위하여 제 7차 교육개혁(1995년)에 의해 중등교육과정에서 봉사활동 의무시간을 시행하고 있지만 본래의 취지에 맞게 진행되고 있지 않는 면이 많아 그 실효성이 의문시되고 있다. 민주사회는 남과 더불어 살아가는 연대의식에 토대를 두고 있다. 그러나 민주시민이 될 수 있는 자질인 건전한 심성계발과 공동체의식을 함양하는 기회를 제공하지 못하는 현행 학교환경에서 학생들은 장기적으로는 건전한 민주시민으로 성장할 수 있는 자질을 갖추지 못한 채 사회에 나가게 될 것이다. 가깝게는 학교폭력 문제를 심화시킬 수 있다는 점인데 우등생과 열등생을 구분하고 가해자와 피해자, 좋은 학생과 나쁜 학생을 구분하는 학교의 경직되고 엄격한 규칙 처벌 중심적인 훈육, 그리고 체벌에 대해 허용적인 분위기는 학생들로 하여금 폭력에 허용적인 태도를 가지게 할 수 있다. 이러한 환경적인 특성들이 복합적으로 작용하여 학교에서의 평화적인 관계 형성을 방해할 수 있는데 이는 교사와 학생간의 관계, 그리고 학생과 학생 간의 관계에서 나타나게 된다.