사회운동의 발생과 동원을 설명하는 프레이밍 접근법의 개념, 구성 요소 및 전략적 중요성 doc_id PCY_201502050907564691_6

초기 사회심리학 패러다임의 교훈을 흡수한 젊은 세대들이 동원논리에 ‘불만’ 개념을 재결합시켰다. 이때 불만은 행동을 가져오는 방법으로 기술적으로 구성될 필요가 있는 개념이었다. 그래서 구성주의자들은 객관적 현실 중 어떤 것이 유력한 운동 요소인가 아닌가를 판단하는 것이 아니라, 현실을 어떻게 인식하는가가 중요하다는 논지를 전개했다. 따라서 다음 단계는 현실이 어떻게 사회운동을 야기할 수 있는지, 즉 현실이 어떻게 구성되고 담론화될 때 운동에 기여할 수 있는지가 중요시되었다. 이때 사회구성주의자들의 관심은 감정(emotions), 프레이밍, 집단정체성, 문화라는 4가지 영역이었다. 이 중 독자적인 이론틀로 성장하며 다른 요소를 결합시킨 것이 프레이밍 접근이다. 이 접근은 이론적 기여뿐 아니라 방법론적 도구로서도 기능하였다. 특히 “의미화 작업(meaning-work)”을 통해 관념과 의미를 생산하는 투쟁이 사회운동의 맥락에서 어떻게 발생할 수 있는지에 대한 통찰을 제공하였다. 이 이론은 정치적 저항과 사회운동의 기원을 ‘주요 프레임(master frames)’으로 본다. 이때 프레임은 인식 주체가 과거와 현재 환경에서 목적, 상황, 사건, 경험, 행동을 선택적으로 강조하고 재부호함으로써 세계를 요약하고 단순화하는 해석의 도식이다. 개별 행위자들이 ‘삶의 역사와 과정’에서 배우고 익혀 내면화되고 있으며, 사회적으로 정당성 있는 담론과 규범으로 작동하는 인식틀을 주목하는 것이다. 이 이론의 주요 특징과 초점은 정치적 저항과 사회운동을 조직하려는 기업가적 운동가들(movement entrepreneurs)의 현실에 대한 의미와 담론 생산, 특히 활동가와 대중들의 프레임 일치 및 공명을 중시한다. 이때 프레임 일치와 공명을 위한 프레이밍 전략들, 불의, 정체성, 행위체(agency), 정치적 기회구조와 문화적 역동성의 결합, 행동의 제도적 유형뿐 아니라 비제도적 유형들이 중요하다. 그 주요 유형들은 세계와 사건을 해석하는 의미구조, 불만의 전략적 프레이밍, 상징 담론, 미시적 동원 과정 등이다. 프레이밍 접근은 저항과 운동의 핵심적 결과물을 행위자들의 의식과 행위 양상 변화를 통한 새로운 프레임 창출로 본다. 넷째, 자원동원 이론과 정치적 기회구조 이론에 대한 반론 및 보완으로 1980년대부터 사회운동 분야에서 발전한 프레임 이론(frame theory) 또는 프레이밍 접근(framing approach)이다. 이 이론은 신념체계를 다룬 문화심리학, 구조주의 인류학, 구성주의 등의 연구 성과가 결합된 것이다. 구조적 불만이 집합행동으로 표출되기 위해서는 개인들의 환경과 상황에 대한 인식틀이 변화되어야 한다. 이는 신념체계의 변화이며 일종의 사상전환으로, 이를 위해서는 ‘불만의 전략적 프레이밍’과 일반인과의 공명이 중요하다는 것이다. 이 프레이밍 과정을 통해, 개인들/대중이 자존감과 함께 자기 효능감을 발전시키고 개인의 존재 의미를 구현할 수 있다고 믿어야, 정치적 저항과 사회운동이 가능하다는 것이다. 1980년대 중반에 등장한 프레이밍 이론은 불만이 도처에 존재하더라도 그것을 저항행동의 근거로 해석해내고 동원하는 의미작업이 없이는 동원은 이루어지지 않는다는 것에 주목했다. 프레이밍 이론은 운동 기업가의 입장에서 잠재적 대중을 동원시키자면 의미상으로 무엇을 어떻게 작업해야 하는가에 초점을 두었다. 사회운동이 존재하려면 집합행동 프레임이 존재해야 한다. 이 프레임을 상황을 문제성으로 개념 정의하고 사람의 행동에 의해 그 문제가 성공적으로 해결될 수 있음을 심어줌으로써 집합행동을 발생시켜야 한다. 집합행동 프레임은 진단, 처방, 동원의 프레임으로 구성되어 있다. 여기서 핵심적인 것은 사회운동의 프레임을 잠재적 참여자 개인의 프레이밍과 일치시키는 것이다. 이러한 일치가 이루어지려면 운동의 프레임과 개인의 프레임 사이에 공명이 있어야 한다. 이 공명을 이루는 방법으로 프레임 다리놓기, 프레임 증폭, 프레임 확장, 프레임 변형이 존재한다. 이런 특성 때문에 한 집단 내 사람들이 유사한 생각이나 판단을 하는 집단 문화를 프레임의 집합이라고도 이해할 수 있다. 그러므로 북한 사람들의 정치적 저항과 집합행동을 프레임 분석이나 프레이밍 전략으로 접근할 수 있다. 특히 북한변화 촉진과 관련하여 중요한 집합행동 프레임은 “저항을 촉진함에 중요한 의미들과 아이디어들을 장악하는 방법들”이다. 프레임은 정체성이라고도 표현된다. 따라서 “집단 정체성은 운동에 개인들을 연결하는 데 공유된 경험과 가치”의 감정을 중시한다. 그리고 운동 참여자들에게 그들이 집합행동을 통해 사회 변화에 영향을 미칠 수 있다는 느낌과 집단 행위체(agency)의 감성(sense)을 전하는 것이 중요하다. 프레이밍 접근은 68세대들의 신사회운동의 일환으로 발전하였다. 신사회운동의 특징은 발전한 산업 자본주의 사회의 근대화 과정에 대한 반작용 차원에서 전개된 운동이다. 둘째, 겜슨은 정체성을 집단동원에서 “우리의식(we-ness)”으로 정의하였다. 적 또는 상이한 방관자인 그들로부터 자신/우리를 구별하고, 운동의 지지자들을 결집시키는 집단 정체성 개념이다. 정체성은 구성원 간에 연대성과 특정 주장을 위한 공동의 투쟁의식을 생산하는 데 결정적이다. 친구와 적 사이에 우리와 그들이라는 경계 묘사는 집단정체성의 결정적 기능이고 그 내포적 영역은 운동의 미래 성공을 위해 결정적 요소로 작용한다. 셋째, 행위체 요소는 스노우와 벤포드의 진단, 예측, 동기부여 프레이밍과 유사하다. 불공평과 정체성 그 자체만으로 사회운동이 발생하지는 않기 때문이다. 즉, 활동가들에 의해 지지자들이나 대중들이 상황에 대한 문제인식과 동원의 합리성, 미래에 대한 희망 등이 인식되어야 하기 때문이다. 운동 행위자들은 집합행동이 그 갈망하는 변화를 실제 가져올 수 있게 하는 것과 그들의 기여를 중요하게 하는 식으로 그들의 잠재적 지지자들을 설득해야 한다. 집합행동에서 정체성 역할은 1968년 유럽 신사회운동의 성과물이다. 대표적으로 멜루치(Alberto Melucci)는 동원의 가장 결정적 임무를 맡은 요원들(agents)이 직면하는, “행위자들이 행동의 비용과 편익을 산출하고 환경을 진단할 수 있는 일반적 인식 구조를 생산하는 하나의 과정”으로서 집단 정체성 구성을 제기했다. 이때 구성된 정체성의 성격은, 기본적으로 동원을 촉진할 수 있는 강력한 집단 정체성 구성을 위해, 집단 내의 우리(the ‘we’ of the in-group)와 집단 밖 그들(a ‘they’, an out-group)이라는 한 쌍으로 이루어져야 한다. 집합행동 프레임을 구성하는 불공평, 정체성, 행위체 요인의 기저에는 문화(cultures)가 있다. 문화는 사회구성주의 학파 전체를 관통하는 보편적 특징이다. 문화 중심성에 대한 가장 대표적 설명은 도구적 장비로서 문화의 이해이다. 각 사회는 기업가적 운동가(movement entrepreneurs)가 집단 정체성과 공명(resonant)하는 프레임을 구성하기 위해 끌어들어야만 하는 ‘독특한 문화적 기제(a distinct cultural tool kit)’를 가지고 있다.