중앙아시아의 역사적 변천 과정과 투르크·페르시아·이슬람 중심의 독특한 문화적 정체성 형성 doc_id PCY_201508120647509361_3

러시아는 이러한 관점으로 중앙아시아 민족들을 역사적으로, 종교적으로 정복하고 다스려야 한다는 신념을 종교철학자들을 통해서 완성시켰다. 러시아는 19세기 이후 중앙아시아를 군사적으로 정복했다. 러시아의 이 지역 점령은 3단계로 이루어졌다. 먼저 18세기로부터 19세기 중반까지 현재의 카자흐스탄 지역인 스텝으로 러시아의 정복이 이루어졌다. 둘째, 1855년에 소위 시르다리아 선을 따라 러시아 군대가 타시켄트를 점령하였는데, 이때가 1862년이다. 러시아는 2년 뒤 이곳에 투르케스탄 총독부를 설치했다. 셋째, 러시아가 코칸드 칸국을 복속시킨 1876년이며, 이로써 러시아는 부하라와 히바를 봉토 영지로 축소시켰으며, 중앙아시아 지역을 실질적으로 예속시켰다. 러시아는 제국으로서 중앙아시아를 정복했다. 러시아는 대륙을 뛰어 넘은 정복을 강력히 감행하지는 않았지만, 중앙부 러시아를 지나 인근 지역으로 세력을 팽창시켜나갔다. 러시아가 과거 몽골 타타르의 지배를 받았기 때문에 인근 지역으로의 팽창은 러시아 인들의 특유의 세력 확장 방식이었다. 서유럽 국가들은 러시아의 지역적인 특성을 유럽과는 변별적인 것으로 이해하였다. 러시아인들은 지역적 특성상 이국적이고 비서구적 문화의 양태를 보여주었다. 리예벤은 1914년 1차 세계 대전이 발발하기 전까지 러시아의 유라시아주의는 기원적으로 매우 보수적이었다고 주장한다. 그러한 근거로 예를 든 것은 러시아에서는 역사적으로 비이성적, 종교적인 우주주의, 그리고 반 자유주의적인 통합적 가치가 강조되었다. 20세기 러시아혁명 이후 소연방 통치자들은 과거 제정러시아의 분할 통치 정책보다도 더 세련된 민족 분리 정책을 구사하였다. 1917년의 러시아 혁명으로 이 지역에서는 최초로 공산주의가 강력히 뿌리를 내렸다. 당시에 러시아 내에서는 유라시아 주의가 매우 강력히 출현하였다. 즉 러시아가 유라시아를 주도적으로 이끌어간다는 신념이었다. 15세기 이후 중앙아시아에서는 우즈베크와 카자흐 민족의 분화가 일어났으며, 16세기에는 중앙아시아와 북 인도에 정치 군사 질서를 확립한 우즈베크 칸국과 카자흐 칸국, 무굴 제국은 몽골이 남긴 역사적 유산과 전통 속에서 파생되었다. 중앙아시아의 북부는 유목 민족이 거주하였는데, 지금의 카자흐와 키르키스 민족의 선조들이 이곳에서 자신들의 문명을 이루어나갔다. 그들도 몽골의 지배를 받았다. 16세기에 우즈베크 민족은 실크 로드를 따라 강력한 칸 국가를 건설하였다. 이 민족에 의해 세워진 국가는 19세기까지 번성하였지만, 러시아 무역업자들과 이주자들이 유입되면서 러시아제국에 멸망당했다. 러시아인들은 점진적으로 카자흐스탄에서 중앙아시아의 남부 지방으로 처음에는 무역로를 개척하기 위해 남하하기 시작했으며, 그 이후에는 현재의 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄에서 풍성하게 재배되는 면화를 얻기 위해 밀려들어왔다. 면화는 러시아가 중앙아시아를 정복하는 데 있어서 매우 강렬한 경제적 자석의 역할을 하였으며, 이 거대한 공간은 러시아 국내 필요를 위해 면화를 공급하는 지역이 되었다. 이후 러시아는 중앙아시아를 정복하였으며, 강력한 제국에 의해 1991년까지 중앙아시아는 문명권 국가로서의 시기를 거쳐나갔다. 인문학적 측면에서, 중앙아시아 문화는 기본적으로 투르크 문화와 페르시아 문화로 대변된다. 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 투르크메니스탄은 광범위하게 투르크 문화권에 속하고, 타지키스탄만이 중앙아시아에서 유일하게 페르시아 문화권으로 분류된다. 중앙아시아는 공통 된 역사적, 전통적 의식을 사회 내부적으로 배태하고 있는 지역이다. 그리고 특유의 문화요소가 존재한다. 대표적인 정착문화를 가지고 있는 국가는 우즈베키스탄과 타지키스탄이다. 그리고 카자흐스탄과 키르기스스탄이 유목문화권으로 분류된다. 투르크메니스탄은 정착문화권에 속한다. 문화사적 전승으로 본다면, 중앙아시아는 BC 시기부터 연유된 아리안 문화와 페르시아 문화, 그리고 중세 시기의 몽골의 전통적인 문화와 투르크 문화가 결합된 아주 독특한 문화 체계를 가지고 있는 공간이다. 특히 투르크 문화는 중앙아시아를 지배한 유목민족 제국사의 국가 권력 기호를 파악하는 가장 기본적인 문화 상징이다. 페르시아 문화는 8세기 중동 아랍의 중앙아시아 정복 이전에 전파되었다. 중앙아시아에서는 8세기에 이슬람이 전파된 이후에도 상당한 기간 동안, 이슬람보다 페르시아 문화가 더 광범위한 영향력을 펼쳤다. 그리고 본 보고서에서는 좋은 사회로서의 중앙아시아는 문화의 다양성이 있으며 공동의 역사적 문화 지대라는 점을 강조했다. 중앙아시아 문화의 공통성으로 투르크계 문화가 있다. 그리고 이 지역에는 투르크계 인구가 가장 많이 분포한다. 즉 투르크 인이라는 공동의 정서가 매우 강렬하다. 우즈베크 민족은 중앙아시아 사회에서 매우 빨리 정착 문화를 발전시켜 나갔으며, 그것은 중앙아시아 사회가 오아시스 문화가 집적된 지역이라는 것을 의미한다. 오아시스 문화가 형성된 곳에서는 매우 강력한 정착 문화의 유형이 나타난다. 그리고 이러한 지역에서는 유일신에 대한 정신적, 사상적 특성도 매우 강하게 나타난다. 이에 반해 카자흐, 키르기스 민족 등은 유목 문화의 형태를 보여준다. 이러한 문화권 지역에서는 종교적 측면에서도 유일신을 신봉하기 보다는 샤머니즘적, 다신교적 특성을 가진 유목민들이 있다. 그러나 중앙아시아는 7세기 이후로 이슬람이 전파되면서 유목권 지역에서도 서서히 이슬람이 전파되던 지역이었다. 유목문화권 사람들은 정착 민족과 달리 계절노동 등 이동 문화 형태를 보이는 민족들이 거주한다. 이러한 역사적 문화 유형에는 몽골이라는 공동의 정신적 유산이 존재하고 있다. 실크로드에서 번영이 지속되면서 이 지역은 빈번히 일어났던 정복의 대상지가 되었다. 8세기에 중앙아시아는 아랍군사원정대의 공격을 받고 이슬람의 영향권 아래 있었다. 8세기 중엽에 중앙아시아 지역에 등장한 이슬람의 압바스 왕조의 역할은 매우 컸다. 특히 751년 중앙아시아의 탈라스 지역에서 중국군과 맞선 압바스 이슬람 왕조는 투르크계와 동맹을 맺고 그 지역의 중앙아시아 거주민들과 더불어 힘을 합해 중국군을 물리쳤다. 이 전쟁으로 인해 중앙아시아의 투르크 민족은 중동 아랍에서 태동한 이슬람을 수용하는 역사적 사건을 경험하게 되었다. 이 탈라스 전투로 중앙아시아는 이슬람의 문명권에 놓이게 되었다. 8세기 말에는 페르시아계의 사만 왕조가 매우 강력한 세력을 구축하게 되었다. 9세기 중반 이후 중앙아시아에서는 중동아랍의 이슬람 국가와 경제적, 정치적 교류가 확대되었으며, 점진적으로 투르크계가 세력을 강하게 구축하면서 이슬람화가 점진적으로 진행되었다. 셀주크 투르크는 중앙아시아를 강력히 통치하다가 13세기 몽골에 의해 점령당했다. 몽골은 13-14세기 동안 이 지역을 다스렸으며, 몽골의 영향력이 중앙아시아에 남긴 영향력은 지대하다. 당시의 강력한 정치적 실체는 몽골 제국이었다. 카라한조를 이은 또 다른 투르크 이슬람 국가는 사만조의 사령관 알프테긴이 건설한 가즈나조(Gaznavid)인데, 10세기에 들어 투르크족들의 이슬람화가 급진전되었다. 이슬람이 창시되던 7세기로부터 압바스 제국이 몽골에 의해 멸망당하던 시기는 1258년이었는데, 이때까지 이슬람 세계를 주도한 민족은 아랍계 왕조였다. 그러나 11세기 후반기부터 셀주크 투르크계가 세력을 얻으면서 투르크의 영향력이 강하게 나타나기 시작했다. 투르크족이 이슬람 세계를 통일해 나갔다. 셀주크 투르크가 주도적 세력으로 보상하면서 투르크 민족이 바그다드의 명목상 칼리프를 보호하였다. 즉 셀주크 투르크는 시아파 부이왕조와 시리아와 이집트의 시아파 파티마조로부터 압바스 칼리프를 보호함으로써 수니 이슬람 세계를 정통성을 지켰고 비잔틴 제국에 대한 공격을 재개, 기독교 세계로의 진출을 본격화하였다. 셀주크 투르크가 이슬람 세계의 맹주로 부상함에 따라 중앙아시아에 투르크성이 매우 강력히 등장하게 되었던 것이다. 오스만 투르크가 셀주크 투르크를 대신하여 이슬람 세계의 맹주로 다시 등장하게 되었는데, 오스만 투르크의 영향력은 중앙아시아에 강하게 남아있었다.