외국인 이주자가 새로운 사회의 아비투스 충돌과 상징적 폭력을 인지하며 겪는 갈등이 범죄 행위로 이어지는 메커니즘 doc_id PCY_201607150546569691_2

그렇다면 보다 구체적으로 외국인 이주자가 이주한 사회에서 자신에게 부여된 상징적 폭력을 어떻게 인지하며 그것이 실제 폭력의 형태로 나타날 수 있는지 살펴보자. 외국인 이주자는 본국에서의 삶의 방식, 규범과 제도가 내재된 아비투스를 그대로 지니고 새로운 터로 이주해 온다. 그가 이주해 오기 전까지 본국에서는 인종적 민족적 차별을 받아 본적이 없기 때문에 그것으로 인한 피지배자의 지위에 의해 부여된 아비투스는 가지고 있지 않다. 새로운 땅에서의 생활은 사적영역과 공적영역으로 나누어진다. 사적인 영역이 가족 등을 포함하여 자신의 민족적 공동체에서 같은 국가 출신 사람들과의 상호작용의 영역이라면, 공적인 영역은 사적 영역의 밖의 영역으로 주로 토착 지역민과 상호작용하는 영역을 말한다. 그의 사적영역에서의 상호작용은 그가 본국에서부터 갖고 온 아비투스에 바탕을 두고 실천을 해도 아무 런 문제가 없고 자연스럽다. 그럼 다시 외국인 이주자의 아비투스의 충돌의 문제로 돌아와 보자. 장은 다양한 아비투스가 경쟁하는 곳이고 사람마다 처한 상황이나 아비투스에 따른 인식변화는 다르게 나타난다(Bourdieu, 1989). 따라서 공공 영역의 장에서 새롭게 취득한 외국인 이주자의 종속관계의 아비투스가 사적인 영역으로 전이될 때 외국인 이주자가 처한 상황에 따라 각 영역의 장에서 다양한 형태로 펼쳐진다. 공공의 영역에서 외국인 이주자는 일자리와 같은 사회적인 장에서 새로운 실천을 실행하고 배우며 이방인의 지위에 부여된 피지배자의 아비투스를 갖게 된다. 그러나 가족이나 민족공동체에서는 여전히 평등한 아비투스가 수행 될 때 새로운 아비투스와 전통적인 아비투스 사이에 긴장이 발생한다. 공공의 영역에서 획득한 새로운 아비투스와 사적 영역에서의 전통적인 아비투스의 차이가 크면 클수록 긴장의 정도는 더 커지고 두 개 의 서로 다른 아비투스로 인한 갈등이 일어날 수밖에 없다. 한편, 일상생활에서의 차별경험은 전체를 대상으로 한 범죄가해의 가능성과 범죄가해자의 범죄빈도에 모두 영향력을 끼쳤다. 말하자면 생활에서의 차별을 많이 경험한 사람일록 범죄자가 될 가능성도 더 높고, 범죄자가 되었을 경우에도 차별을 받으면 받을수록 범죄의 빈도도 더 많아진다는 것이다. 이민자와 토착 지역민들과의 지배-피지배 관계는 각각의 전통적인 역할과 규범의 장에서 이민자와 토착 지역민들이 서로 다른 아비투스를 지니고 있는 것에서부터 시작한다. 이민자에 대한 토착 지역민들의 반감은 그들이 지금까지 행동했던 방식, 그리고 규칙과 규범을 이민자들이 위반하는 것, 말하자면 이민자가 토착 지역민들의 장으로 진입하는 과정에서 이민자의 아비투스를 그대로 가지고 오면서 토착 지역민들의 아비투스와 충돌하는 과정에서 발생한다. 부르디외의 답은 적어도 상징적 폭력을 인지하지 못하는 한에 있어서는 그렇다. 따라서 상징적 폭력을 인지하지 못하면 장 안에서의 폭력은 지속되고, 이것은 특정 상황에 이르면 언제든지 물리적 폭력의 형태로 드러날 수 있다. 그러므로 가족이든 사회공동체이든 자신의 장에서의 상징적 폭력을 행위자가 인지하는 것에서부터 이러한 폭력에서의 해방이 시작된다. 그럼 상징적 폭력은 어떤 경우에 인지되며, 장의 변화를 가져올 수 있는 저항은 어떤 경우에 활성화될 수 있는가? 결론부터 말하면, 상징적 폭력이 쉽게 드러날 수 있는 환경은 바로 아비투스와 장이 불일치하여 갈등을 만들어 공모와 순응의 기제가 작동하지 않거나 시간이 지남에 따라 아비투스와 장이 변화하게 될 때이다. 사회적 행위자들은 실제로 자신의 장에서 다른 사람 혹은 집단과 다양한 아비투스에 의한 실천행위들을 하고 있다. 예컨대 1984년 미국 뉴욕 범죄율이 아주 높은 시기에 지하철에서 일어난 고에츠(Goetz, Bernhard) 사건은 이러한 점을 잘 보여준다. 고에츠 사건에서 주목할 부분은 그가 범죄의 피해자였고, 그 피해에 대한 회복이나 사법적인 처벌이 적절하지 않다고 생각하자, 스스로 자기방어를 위해 무장한 채 다니게 되었다는 것이다. 그리고 위협적인 상황이 일어나자 과도하게 폭력적으로 대응하게 되었다는 점이다. 사실 고에츠가 자기방어를 하기 위해 불법총기를 들고 다녔다는 사실에는 이미 복수의 의미가 내재하고 있다고 보아야 한다. 그리고 그 대상자는 지난 번 자신을 가해한 사람이 아닌 자신에게 위협을 가한 다른 사람들에 대해서 자신의 피해에 대한 복수를 한 것이다. 정도의 차이는 있을지라도 범죄피해 경험이 있는 외국인 이주자의 경우도 고에츠와 유사하게 반응할 수 있다. 새로운 터전의 지배-피지배의 장 (field)에서 피지배자의 지위를 점하고 있는 이주자는 범죄 피해자가 되었을 때 범죄 피해에 대한 회복과 가해자에 대한 처벌이 적절하게 이루어지지 않는다고 생각할 수 있는데, 그 이유가 자신이 외국인 이주자라는 지위를 가지고 있기 때문이라고 여길 수 있다. 이럴 때 자신에게 부여되어 오던 상징적 폭력을 인지하게 되고 여기에 저항한다. 이러한 상징적 폭력의 형태는 다양한 낙인이나 오점 등으로 부여되고 이러한 것을 이주자들이 생활 속에서 인지하게 될 때 바로 차별을 느끼게 된다. 이러한 차별은 개인적인 것으로 끝나는 것이 아니라 자신이 새롭게 터전을 마련한 장에서 지배계급의 아비투스에 대한 도전의 형태로 나타난다. 대부분의 이주자들은 그것에 순응하며 살아가지만, 지배계급의 아비투스와 자신의 아비투스의 충돌에서 일어나는 갈등을 기존의 장의 질서 속에 합법적인 방법으로는 해결하지 못한다고 생각할 수 있다. 이러한 경우 불법적인 방법으로라도 대응하게 되고 그러한 대응 중의 하나가 바로 범죄 행위로 나타날 수 있다. 따라서 차별을 많이 경험하면 할수록 거기에 대한 대응도 더 적극적이 될 수밖에 없고 범죄의 빈도수도 거기에 비례하게 된다. 세계 곳곳의 외국인 이주자들이 새로운 터전에서 범죄를 하는 이유는 그 사람이 처한 상황, 국가의 형태, 이민정책 등에 따라 다양할 수밖에 없다. 한국도 마찬가지이다. 범죄피해는 외국인 이주자가 지난 1년 동안 사기, 절도, 강도, 성폭행 등의 범죄 피해를 얼마나 당했는지에 대한 응답으로 구성하였다. 특히 범죄피해 측정문항 중 폭행피해에 대한 것은 제외하였다. 그 이유는 폭행의 경우 일반적으로 범죄가해와 피해에 있어서 쌍방이 같이 행사한 경우가 많기 때문에 가해와 피해의 경험을 독립적으로 분리하기 위해 측정치에서 제외하였다. 단속 후 처우인지는 경찰이나 공무원 등의 단속을 받았을 때 추후 자신에게 행해질 처우에 대한 인지 정도를 측정한 것이다. 점수가 높을수록 단속 후 자신에 대한 처우가 좋지 않을 것이라는 것으로 측정하였다. 거주환경은 외국인 이주자들의 생활터전이 환경적으로 열악한지 그렇지 않은지에 대해서 질문한 문항들의 합으로 측정하였다. 점수가 높을수록 거주환경이 좋지 않은 것으로 구성하였다.