지역 전통문화 자원의 가치 재인식과 이를 활용한 지역 특화 산업 및 상품 개발의 필요성 doc_id PCY_201608300548215701_1

전통문화 상품이란 전통문화적 소재를 활용하여 생산하는 산업화의 결과물로서 아이디어 집약적, 기술집약적 상품이며 문화적 부가가치가 높은 상품을 말한다. 지역 전통문화 산업은 한 지역의 고유한 문화적‧정서적‧예술적 가치가 상품에 함축되어 있어서 대내외적으로 소비자의 총체적 만족을 이끌어낼 수 있는 산업을 총체적으로 말한다(박혜원·김복주, 2006). 지역 특화 산업이란, 어느 지역의 가장 특징적이고 가장 번성한 산업이라 정의할 수 있다. 그러나 어떠한 것을 지역 특화 산업이라고 하는가 하는 법적 정의는 없지만 일반적으로 보아 제조업을 중심으로 파악한 지방 특화 산업의 정의는 역사, 풍토, 경영자원 등의 요인으로 그 지역에 뿌리를 내린 중소기업군을 말한다. 지역 특화 산업 전체로 보면, 지역 경제에서의 지위는 해를 거듭할수록 낮아져 가는 것이 현실이다. 경제·사회의 다양화‧개성화‧글로벌화의 흐름 속에서 지역전통문화산업은 대외적인 ‘얼굴’역할을 할 수 있는 유력한 자원이다. 또한 이는 국가적 재산인 동시에, 각 지역에 있어 지역 간 경쟁력을 기르기 위한 수단의 하나로 간주되고 있다. 그러나 오늘날 소비자 요구의 급격한 변화와 그에 대한 대응의 지연, 고임금과 생산 및 유통 비용의 상승에 의한 경쟁력의 저하, 전문가 부족 등으로 어려움에 봉착한 지역이 많아 존속에 대한 위기감이 높아지고 있다. 전통문화산업은 그 지역에 뿌리를 둔 것인 만큼, 지역문화산업의 붕괴는 해당 산업의 공동화에 그치지 않고 고용의 악화나 지역사회 경제의 악화로 연결될 수밖에 없다. 현재 지역 간 경쟁의 격화에 따라 지역 고유의 자원인 지역전통문화산업이 다시 주목을 받고 있다. 순환형 경제·사회에 대한 관심이 높아져 ‘물건 만들기’에 대한 재평가, 젊은이들의 의식 변화(전통 기술을 배우려는 성향)가 높아져 ‘전통문화’ 부활의 징조를 볼 수 있으며, 또한 고용의 유지·창출, 창업의 촉진을 위해서도 지역산업의 활성화가 불가결하다는 인식이 강하다. 문화체육관광부의 전통문화 활성화 정책인 ‘한스타일’ 시책에 부응하여 전통문화를 활성화하여 상품화‧세계화하려는 움직임이 곳곳에서 일어나고 있다. 현재 한국관광공사에 등재되어 있는 지역 문화 축제 가운데 관광객에게 판매되는 지역 문화 관광 상품은 생활 소품이 주류를 이루고 있다. 앞으로 지역 문화 축제의 장기적 발전을 위해서는 지역의 문화적 특징이 더욱 잘 반영된 다양한 상품 개발이 요구되고 있다(한국디자인진흥원, 2007). 경북 북부 지역은 우리나라 유교 역사를 고스란히 간직하여 유교 문화 자원이 집중 분포된 지역인 반면, 타 지역에 비해 상대적으로 낙후된 지역으로, 비교우위 자원인 유교 문화 자원을 적극 활용하여 계승‧발전시킴으로써 21세기 한국 문화의 독창성과 자긍심을 고취할 수 있는 유교 문화 자원의 보고다. 최근 한류 열풍과 더불어 전통문화에 대한 관심이 고조되면서 문화체육관광부에서는 한복, 한지, 한글, 한식, 한옥, 한국음악 등에 대한 중요성을 강조하고 이에 대한 산업화를 시도하는 ‘한스타일’을 정부 시책으로 내놓고 있다. 안동‧영주를 중심으로 한 경북 북부 지역은 빼어난 자연경관과 함께 우리나라 친환경 전통 직물과 유교 문화 자원이 집중 분포된 지역이다. 이 중에서도 안동 지역은 자타가 공인하는 유교 문화의 본산지다. 따라서 ‘정신문화의 수도’라 일컬어지고 있다. 예를 들어 ‘유교문화박약회’ 안동 본부는 전국적인 회원의 정신적 지주가 되고 있다. 이처럼 청정 자연 환경과 전통문화 자원에 대한 관심과 가치가 재인식되면서 지역의 문화적 특성을 개발하여 산업화하려는 시도가 여러 곳에서 나타나고 있다. 경북 북부 지역에는 학생, 주부, 노인 등 지역 특산물이나 전통문화유산에 대한 이해와 애정을 지닌 잠재력 있는 인적 자원이 다수 산재해 있어 친환경 전통문화 산업과 연계된 관광산업의 잠재력이 매우 높은 지역이므로 사라져가는 지역 전통문화 자원의 계속적인 유지‧발전을 위한 노력과 대책이 절실히 요구되고 있다. 그러나 전통문화산업이 발전할 계기는 마련되고 있지 않은 실정이다. 그 이유는 문화적 잠재력을 이끌어내어 활용하려는 노력이 부족하고 전통문화 제품의 디자인 개발과 상품화, 그리고 홍보에 대한 적극성이 부족하기 때문이라고 사료된다. 최근 하회마을과 양동마을의 세계문화유산 등재와 함께 전통문화 자원의 중요성이 재인식되면서 지방자치단체에서도 다양한 지방색을 살린 문화 상품 개발을 시도하고 있으며 소비자들 도 생활 속에 문화의 다양화를 적극 반영하려는 욕구가 날로 강해지고 있다. 삼베는 인류 역사상 가장 오랫동안 폭넓게 사용된 직물이다(안동대학교박물관, 2002). 문헌상 처음으로 안동삼베에 관한 기록이 등장한 것은 19세기 전반, 서유구의「임원경제지」에서, 경상도 59개 지역의 시장 가운데 41개 지역의 시장에서 마포가 많이 출하된다고 한 기록이다. 그러나 이때는 안동삼베에 관한 특별한 언급은 없다. 역사적으로 안동삼베에 관한 주목할 만한 기록은 1911년 일본인에 의해 발간된 「조선산업지」(상권)에서, ‘대마는 각처에서 소량으로 생산되지만 경상도 안동 부근에서는 그 생산량이 약간 많다’고 언급한 부분이다.「조선산업지」(중권)에서 안동삼베의 품질이 북포에 비해 우수하다는 점을 명기하고 있어 이때부터 ‘안동포’라는 명칭으로 유통되었을 가능성이 높다(배영동, 2006). ‘안동포 짜기’는 1975년에 경상북도무형문화재 제1호로 지정되었다. 1960년대 초 제정·집행된 문화재보호법에 의하여 안동포길쌈은 의도적인 보존과 전승의 대상으로 그 가치를 인정받은 것이다. ‘안동포 짜기’의 무형문화재 지정은 비록 경상북도라는 지방정부에서 행한 것이라고 할지라도, 국가 차원의 문화재보호정책의 하나로 행해졌다. 종래 안동 지역의 수많은 여성이 자급자족이나 가정 경제 유지의 수단으로 해오던 안동포 길쌈이 국가가 보호하는 문화재의 한 항목으로 부상하자, 점차 안동포는 국가적으로 경쟁력 있는 일종의 문화산업으로 발돋움하는 계기를 마련하였다. 경상북도는 무형문화재의 전승과 미 발굴 자원의 지속적 발굴을 위해 ‘도문화재 보호조례 제28조(무형문화재의 보호‧육성)에 의거, 무형문화재 보유자 및 단체에서 실시하는 전수교육 및 공개 행사를 지원하고 있다(최정수, 2008).