불교적 상징과 철학적 의미를 담은 고품격 불교무용인 나비춤의 유래, 복식, 동작 및 그 속에 내포된 깨달음의 정신 doc_id PCY_201707270122225661_6

나비춤은 뛸 듯이 기쁜 마음으로 시작하여, 흔들리지 않는 신앙의 행위적 표현으로 전개되고 있다. 풍류 음악의 대표적인 기악곡인 영산회상의 기원설에서는 부처님의 설법을 듣고 기뻐하는 대중들의 법회 광경과 묘음보살이 천동천녀와 함께 꽃과 향으로서 공양하고 기악과 가무로서 찬탄하였던 광경이 예술적으로 승화되었다고 보고 있다. 신공양을 올리는 나비춤은 깊은 디딤의 호흡과 정중동동중정(靜中動動中靜)이 특색이며 절제된 단아함이 돋보이는 고품격 불교무용이라 할 수 있다. 나비춤에는 ‘위로는 깨달음 구하고 아래로는 중생들을 구제한다’는 ‘상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)’의 의미가 내포되어 있다. 자비(慈悲)로서 자기 자신의 성품을 깨달아 모든 생명의 고통을 덜어주고, 모든 생명이 부처의 지위에 올라 영원한 행복을 누리게 하는 방편으로써, 믿음만을 요구하지 않는다. 보살이 열반에 이르기 위해 실천해야 할 여섯 덕목인 육바라밀(六波羅密 : 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜)을 행(行) 함으로써 사회를 윤택하게 이끌어가자는 뜻을 담아 몸으로 표현하는 것이다. 의식무(儀式舞)는 평상심을 망념과 집착을 버린 청정심으로 승화시킴으로써 무심의 경지에 올라, 본연의 마음인 본래심을 되찾도록 이끈다. 나비춤이라 불리는 공양무작법(供養舞作法)은 오공양무, 육법작법공양무, 다게작법, 운심게작법, 삼귀의작법 등 십여 가지의 불교의식무가 있다. 또한, 한국무용의 승무(僧舞)와 승학무(僧鶴舞, 학춤), 민속무(民俗舞)에도 영향을 준 춤으로 승려와 속인이 하나 되어 예술성을 한층 높였다. 비로관(毘盧冠)이라는 큰 고깔을 쓴 채 나비처럼 하얀 긴 소매가 달린 팔대장삼을 입고 손에는 연화지(蓮花紙)를 든다. 나비춤을 추는 사람은 하얀 옷(장삼)에 네 가지 색의 띠를 두른 가사를 입고 추기 때문에 오방(五方)을 연상케 한다. 동방은 청색, 남방은 적색, 중앙방은 황색, 서방은 백색, 북방은 흑색(녹색)이다. 지역에 따라서 복식의 형태는 약간의 차이는 있지만 그 의미는 같다. 팔대장삼의 하얀색은 지극히 선(善)함을 의미하고, 비로관의 빨간색과 노란색은 해와 달을 상징한다. 몸과 팔의 기장이 같고, 몸판의 앞깃을 옆으로 활짝 펼쳐보면 여덟 칸으로 꿰매져 있는데, 이것을 팔금강(八金剛) 또는 팔부신장(八部神將)이라고 한다. 무심(無心)의 경지에 올라 모두 함께 반야(지혜)를 얻도록 인도하는 불법 상징의 의미를 갖는 춤이다. 머리에 쓰는 탑모(塔帽)인 비로관은 삼층으로 되어 있고 인격완성을 뜻하며, 삼층 석탑(石塔) 혹은 만다라(Mandala, 曼陀羅)의 표현이 담겨있기도 하다. 탑(塔)이란 돌덩어리이다. 아무 데나 굴러다니던 돌도 잘 갈고 다듬고 잘라서 제자리에 올려놓으면 아름다운 탑이 되어 만인이 우러러보며 예배하는 대상이 된다. 그런 뜻에서 인격완성을 의미하는 것이다. 비로관 뒷면에 부착된 도형은 하늘과 땅을 의미하는 범자(梵字)가 쓰여 있으며, 연꽃 위엔 동진보살의 금강저(승려들이 불도를 닦을 때 쓰는 도구인 방망이)가 그려져 있다. 나비춤은 부처에게 드리는 의식이기 때문에 관중을 의식하지 않고 춘다. 춤의 동작 중 핵심은, 절을 하는 동작인 반신요배(半身搖拜)와 양쪽 발을 고무래 정(丁)자로 하여 도는 것이라 할 수 있다. 반신요배의 의미는 7이란 숫자와 연관성을 가지고 있다. 태어나서 아이를 낳아 7×7=49일을 기리듯이 죽은 후에도 7×7=49재를 지낸다. 그런 의미로 49°의 각도로 좌우요배를 하는 것이다. 시연 시작 전에 징을 세 번 치게 되는데 이는 불교의 세계관 중 하나인 삼계(三界 : 미혹한 중생이 윤회하는 욕계欲界·색계色界·무색계無色界의 세계)를 의미한다. 정(靜)에 들 듯하여, 흔들리지 않는 마음으로 깊은 호흡과 동시에 첫 동작으로부터 마지막 동작까지 하나로 마치게 된다. 이는 일심(一心)을 뜻하며 곧 깨달음의 길에 도달하는 것이다. 모시로 된 팔대장삼을 입는 것도 곧게 솟은 모시 올이 강직과 흔들리지 않는 일심과 같기 때문이다. 발은 외로 돌지만 여섯 디딤을 고무래 정(丁)자로 깊은 호흡을 쓰며, 무릎과 허리 놀림이 덩실덩실하고 발놀림이 또박또박 장중하다. 또한, 빠른 동작이 거의 없고 어깨는 호흡만으로 움직이며 고개도 움직임이 작다. 49° 각도의 시선으로 조용하고 완만한 것이 특징이다. 발의 움직임은 첫 박자에 무릎을 굽혀 내려앉는 듯한 몸짓으로 시작하여 상승한다. 삼생(三生)을 의미하는 세 번의 율동도 포함되어 있다. 양팔은 뫼 산(山)과 같은 형태로 벌리고 어깨보다 처져서는 안 되며 나비의 날개처럼 펼쳐야 한다. 두 날개를 편 것은 자리(自利)·이타(利他)·자각(自覺)·각타(覺他)·양리(兩利)를 의미하며 한 몸통을 움직인 것은 깨달음과 행이 일치한 각행원만(覺行圓滿)을 상징한다. 여섯 디딤의 방향은 육도(지옥·아귀·축생·수라·인간·천상), 육식(안眼·이耳·비鼻·설舌·신身·의意)을 뜻하며 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)의 6경(六境)과 육바라밀 또한 내포하고 있다. 걸음은 행(行)을 나타낸다. 요잡(繞匝 : 부처의 둘레를 돌아다니는 일)은 열두 마치에 맞추어서 시연하게 되는데 열둘의 의미는 미혹한 세계의 인과관계를 설명한 십이연기(十二緣起) 또는 12인연이라고 한다. 그 내용은 무명(無明)·행(行)·식(識)·명색(名色)·육처(六處)·촉(觸)·수 (受)·애(愛)·취(取)·유(有)·생(生)·노사(老死) 등이다. 나비춤은 요잡으로 마무리를 하게 되는데, 관객의 방향으로 여섯 번의 반신요배를 한 후 여섯디딤으로 돈다. 이로써 모든 육도중생들과 다 함께 육바라밀행을 통해 부처를 이루자는 뜻으로 회향하게 된다. 혼탁한 현시대를 참답고 바르게 산다는 것은 정말 어려운 일이다. 인간은 누구나 궁극적으로 행복을 추구한다. 그러나 이런 중생계에서 사는 우리네 삶이 어찌 호락호락할까. 나비의 애벌레는 중생이고 나비는 부처이자 깨달음의 인격체이다. 애벌레가 기어다니며 먹을 것을 찾는 것처럼 중생들 또한 돈, 사랑 등을 찾느라 하늘을 제대로 쳐다볼 겨를이 없다. 중생들은 애벌레에서 성충인 나비가 되기까지 갖은 고초를 겪는다. 나비는 천지를 마음껏 훨훨 날아다니며 모든 것을 구경하고 또 아름다운 꽃을 피운다. 혼자만이 아닌 더불어 사는 세상을 즐겨야 한다. 비익조(比翼鳥)는 문헌마다 차이점이 있지만 공통으로 ‘눈과 날개가 각각 하나씩밖에 없는 새’로 묘사되며, 중국에서는 이 새가 나타나는 것을 상서로운 일이 일어날 징조로 여겼다. 이 새는 반드시 암수 두 마리가 짝을 지어야 날 수 있는데, 밥을 먹을 때도 항상 붙어 있다고 한다. 그래서 연리지(連理枝), 비목어(比目魚)와 함께 애정, 사랑, 그리움, 애틋함, 금슬 등을 상징하며 부부사이의 아름다운 사랑을 의미한다. 또 삼족오(三足烏)는 세 개의 발에 검은 까마귀의 모습을 하고 있다고 전해지는데, 새 발이 셋인 이유는 하늘의 상징인 주역(周易)의 건괘(乾卦) 三자에서 연유됐다는 설이 있다. 그리고 삼족오는 태양에 살고 있어 태양을 상징하는 새로 알려져 있는데, 신들이 태양의 후예라는 인식을 하고 있던 고구려에서는 원형의 태양 안에 들어있는 삼족오를 자신들의 상징으로 삼았다고 한다.