연등회와 고무신의 역사 및 특징, 공룡의 생물학적 분류와 우리나라 공룡 화석산지의 가치, 그리고 불교 조각상인 상의 정의와 반가사유상에 관한 설명 doc_id PCY_201707270408252601_5

오늘날 중요무형문화재 제122호 연등회는 전통연등회의 다양한 풍습을 담아 크게 세 가지 양상으로 전개되고 있다. 사찰마다 행하는 불교행사로서 관불(灌佛)과 법요식, 연등회의 백미인 연등행렬, 대중이 참여하는 다양한 놀이마당이 그것이다. 특히 전통연등회의 여러 요소를 반영한 연등행렬은 세계인의 주목과 찬사를 받고 있다. 실제 고려연등회에서도 법왕사로 행차하는 왕의 행렬은 3천명이 넘는 인원이 참여해 장관을 이루었는데 백성들 또한 긴 행렬의 뒤를 따르며 축제적 체험을 즐겼을 것이다. 당시에 집집마다 달던 연등이 다종교사회인 오늘날에는 축제공간인 행렬로 나오게 되고, 대궐에서 행하던 각종 연희를 행렬 속에서 보여주고 있어 연등행렬 자체가 종합문화의 장이 되고 있다. 그리고 연등행렬이 끝나는 공간에 모여든 많은 이들이 다채로운 놀이마당으로 한바탕 회향하는 모습은 함께 즐기는 종합축제의 면모를 보여주고 있다. 1884년에 우리나라에 들어온 미국인 의료선교사 알렌(Horace Allen, 1858_1932)이 남긴 일기책을 보면, 갑신정변의 와중에 간신히 목숨을 건진 민영익(閔泳翊, 1860_1914)이 자신의 고무장화를 달라고 떼를 쓰는 바람에 애를 먹는 장면이 서술되어 있는데, 이것이 아마도 ‘고무’ 재질의 신발과 관련한 가장 빠른 기록이 아닌가 한다. 그런데 우리가 익히 아는 모양의 고무신이 등장하는 것은 이보다 한참 늦은 시기의 일이다. 『조선』 1923년 1월호에 수록된 ‘호모화(護謨靴)에 관한 조사’라는 글에는 고무신의 첫 등장을 이렇게 소개하고 있다. 여기에 나오는 ‘호모화’라고 하는 표현은 곧 ‘고무신’을 말하는 것인데, ‘호모’는 ‘고무’의 일본어식 음차(音借)표기이며 발음 역시 ‘고무’이다. “호모화의 유입은 1919년경부터 개시되어 당시는 양화형(洋靴型)의 것으로 극히 소량에 불과했으나, 1921년 봄 무렵 선화형(鮮靴型)의 것이 나타나자마자 별안간에 조선인들의 환영을 받아 도시에서 시골로 보급되고 지금은 한촌벽지에 이르기까지 잡화상의 점두(店頭)에도 고무신을 볼 수 있는 상황이 되었다.” 이 글은 조선총독부 상공과에서 직접 정리한 자료이므로 내용의 정확성은 비교적 높다고 보아도 좋을 것이다. 여기에서 보듯이 처음에는 서양식 구두를 본떠 만든 ‘단화형’으로 시작되어 일본에서 만들어 수입한 ‘조선식 신발’ 형태의 것이 그 뒤를 이어 나타났던 것을 알 수 있다. 느닷없는 고무신의 등장이 뜻밖의 대 유행을 이끌어내자 너나 할 것 없이 짚신을 팽개치고 고무신 한 짝을 갖는 것이 모두의 소원이 되어버렸던 것이다. 고무신의 색깔도 백색, 흑색, 적다색 등으로 다양해지고, 갖가지 모양의 고무신이 등장하기도 했다. 그런데 이러한 고무신의 전성시대를 되돌려놓기라도 하는 듯이 『매일신보』 1930년 12월 22일자 기사에는 뜻밖에도 보통학교 아동들을 중심으로 고무신 배척운동이 벌어지고 있다는 소식이 등장했다. 고무신을 신는 것이 개인적으로는 경제적일지 몰라도 나라 전체로는 외국에서 원료를 수입해야만 만들 수 있는 것이니 결국 손해라는 논리였다. 하지만 고무신을 버리고 다시 짚신을 삼아서 신자는 것은 실상 전세계적인 대공황의 여파로 한층 어려워진 경제사정 때문에 자력갱생(自力更生)과 자급자족(自給自足)을 구호처럼 외쳤던 식민통치자들의 시국관이 그대로 반영된 결과물이기도 했던 것이다. 더구나 일제패망기로 접어들면서 전시체제의 강화와 전반적인 경세사정의 악화로 짚신과 나막신, 심지어 일본식 게다(일본식 나막신)의 착용을 장려하는일은지속되었지만, 그럴 때마다 최후승리는 언제나 고무신의 몫이었다. 결국에 짚신애용운동이란 것도 농촌지역에나 어느 정도 먹히는 이야기였지, 도회지 쪽에서는 공허한 구호에 지나지 않았던 셈이었다. 고무신의 인기비결은 무엇보다도 값이 싸고 질기다는 데에 있지 않았던가. 돌이켜보면 고무신이라는 존재가 우리네 삶 속으로 들어온 지는 90여 년 남짓한 세월에 지나지 않는다. 공룡은 중생대에 땅 위에 살았던 파충류 가운데 한 무리이며, 오늘날 우리가 흔히 볼 수 있는 파충류와는 다른 점이 존재한다. 가장 큰 차이점은 몸통과 다리가 연결되어 있는 방식의 차이다. 악어나 도마뱀과 같은 현생 파충류들은 몸통 옆쪽에 다리가 연결되는 형태이기 때문에 ‘ㄱ’자 모양을 띤다. 그러나 공룡의 다리는 몸통의 옆쪽이 아니라 아래쪽에 연결되기 때문에 현생 포유동물들과 흡사한 구조이다. 공룡은 엉덩이뼈(골반)의 모양으로 분류한다. 공룡의 엉덩이뼈는 장골, 치골, 그리고 좌골로 구성되는데, 이 세 개의 뼈 중에서 치골과 좌골의 위치에 따라 용반류(Saurischian)와 조반류(Ornithischian)로 구분된다. 조반류 공룡은 모두 초식공룡이며 각룡류, 곡룡류, 검룡류, 조각류 등이 있다. 이에 반해 용반류 공룡의 좌골과 치골은 서로 다른 방향을 향하고 있다. 좌골은 꼬리 쪽을 향하고 있고, 치골은 머리 쪽을 향하고 있어서 좌골과 치골이 이루는 모습이 마치 ‘ㅅ’자 모양이 된다. 이 모습은 현생 도마뱀의 엉덩이뼈 구조와 유사하기 때문에 ‘용반류’라고 하게 되었다. 우리나라 공룡발자국들은 경상분지에서 주로 발견되고 있으며, 이 중 다섯 지역의 공룡발자국 화석산지(경남고성, 전남해남, 여수, 화순, 보성)가 현재 유네스코 세계자연유산 잠정목록으로 되어 있다. 만약 우리나라의 공룡발자국 화석산지가 유네스코 세계유산으로 등재가 된다면 공룡발자국 화석산지로는 세계 최초로 유네스코 세계유산으로 등재되는 영광을 누리게 된다. 우리나라에 이런 학술적, 경관적, 교육적 가치가 높은 자연유산이 있다는 것은 매우 자랑스러운 사실이라 할 수 있다. 이중 대표적인 공룡 화석산지에 대해 자세히 알아보면, 먼저 경상남도 고성군 하이면 덕명리 일대의 공룡발자국 화석산지(천연기념물 제411호)는 그 다양성, 규모, 개수, 보존상태, 그리고 아름다움 풍광 등 모든 면에서 단연 세계 최고로 손꼽히는 곳이며, 세계적인 학자들이 연구를 위해서 늘 찾는 곳이기도 하다. 초식공룡인 용각류와 조각류, 그리고 육식공룡인 수각류 공룡발자국들이 5,000여 개가 넘을 정도로 많이 발견되었으며, 새발자국과 무척추동물들의 흔적화석들도 함께 발견되어 1억 년 전 중생대 백악기 고 환경을 연구하는 데 중요한 단서가 된다. 전라남도 해남군 황산면 우항리 공룡·익룡·새발자국 화석산지(천연기념물 제394호)는 대형 조각류 보행렬이 뚜렷하게 남아 있고, 7.3m의 익룡이 걸어간 흔적도 함께 발견되어 국제학술지에 공식적으로 보고되었다. 이곳에는 공룡발자국 화석 514개, 익룡발자국 화석 443개를 비롯해 새발자국 화석들이 같은 장소에서 발견되었다. 지름이 1m에 이르는 대형 용각류의 발자국, 세계 최장의 익룡 발자국 보행렬 및 물갈퀴새 발자국 등이 발견된 것은 물론, 절지동물의 흔적과 같은 다양한 생흔화석까지 다양한 화석이 한 층준에서 함께 발견되었다는 점에서 학술적으로 가치가 높다. 이 화석산지에는 우항리공룡박물관이 있어서 세계 여러 나라에서 발견된 공룡골격 모형 20여 마리가 전시되고 있으며, 어린이들이 좋아하는 중생대 쥐라기의 대표적인 육식공룡인 알로사우루스 진품 골격도 있다. 상이란 불타(佛陀, Buddha)의 가르침을 기초로 한 불교교리에 의한 예배의 대상을 시각적 조형 매체를 통하여 표현한 조각상이다. 엄격한 뜻에서는 부처[如來]의 존상만을 의미하지만, 넓은 뜻에서는 부처의 상은 물론 보살상(菩薩像)ㆍ천왕상(天王像)ㆍ명왕상(明王像)ㆍ나한상(羅漢像) 등을 모두 포함한다. 그 중에서도 반가사유상(半跏思惟像)은 반가부좌의 준말인 ‘반가(半跏)’와 생각하는 불상이라는 뜻인 ‘사유상(思惟像)’이 더해진 것으로, 대좌에 앉아 왼쪽 다리는 내리고 오른쪽 다리는 왼쪽 무릎 위에 올려놓은 채 오른팔을 굽혀 손을 오른뺨에 살짝 대듯이 앉아 깊은 사색에 잠겨 있는 독특한 자세의 보살상을 뜻한다. 이러한 모습은 원래 부처님이 태자 시절에 인생무상을 느껴 고뇌하는 명상 자세에 서 기원한다고 한다. 우리나라에서는 삼국시대에 각국이 6세기 중반경부터 반가사유상을 만들기 시작하여 통일신라 초까지 집중적으로 조성되었다. 불상이나 보살상의 표현에는 그 상의 성격과 의미에 따라 여러 형태의 손 모습을 보여준다. 이를 수인 혹은 인상(印相)이라 한다.