당간의 종류와 용두사지 철당간의 특징, 말뚝이탈의 상징성, 그리고 국악 공연의 세계화를 위한 노력 등 한국 전통문화의 다양한 양상 doc_id PCY_201707271053429491_2

당간은 석당간, 철당간, 목당간이 있다. 우리나라에는 화강암으로 만든 석당간이 대부분을 차지한다. 철당간은 청주 용두사지, 공주 갑사, 안성 칠장사, 보은 법주사 4곳의 사찰 경내에 세워져 있다. 목당간은 동남아시아, 중국, 베트남, 캄보디아, 말레이시아, 라오스, 몽골 등 밀교문화권의 사찰 경내에서 발견할 수 있다. 그러나 우리나라에서는 나주읍성 안에 목장(木檣)이 있었다는 기록이 있을 뿐, 사찰에서 목당간을 세우는 관행은 이미 자취를 감추었다. 당간은 밀교의례가 성행하던 통일신라말에서 고려 시대에 걸쳐 사찰과 읍성에 조성되는 경향이 있었다. 용두사지 철당간도 고려 광종 13년에 조성되었다. 용두사지 철당간은 청주 읍성 내 용두사 경내에 세워졌지만 불문을 장식하는 당간과 사뭇 다른 성격과 기능을 가진 쇠돛대(鐵檣)이다. 청주 시내 중앙공원에 있는 국보 제41호 용두사지 철당간(鐵幢竿)은 당간의 조성 시기와 주체, 배경과 동기가 구체적으로 기록된 국내 유일의 철당이다. 그런데 이 당간은 조선 전기에 편찬된 『신증동국여지승람』 청주목 고적조에는 구리돛대로 표기되었다. 그러나 『용두사 철당기』에는 30단의 철통(鐵筒)을 쌓아올린 60척 길이의 철당(鐵幢)이라고 분명하게 밝혀놓았다. 철당을 동장(銅檣, 구리돛대)으로 표기한 것은 이유가 있었겠지만, 동장은 철장(鐵檣)의 오기(誤記)로 보인다. 따라서 이 글에서는 동장 대신에 철장의 명칭을 사용한다. 철장은 청주 읍성 내에 위치한 용두사(龍頭寺) 절 안에 있다고 하였으며, 절은 폐사되었지만 돛대는 남아있다. 청주의 철장은 다른 당간의 형태 및 구조가 같고 용두사에 있었기에 사찰 당간의 유형은 분명하다. 양반의 마부(馬夫)인 말뚝이탈은 양반탈보다 두 배나 커서 양반들을 압도한다. 여드름이 여기저기 돋은 검붉은 말뚝이탈은 젊고 힘이 세어 보인다. 양반의 비행을 잘 들으려는 큰 귀. 크게 호통을 치듯 귀밑까지 벌린 큰 입. 가히 양반을 타도할 수 있는 모습이다. 민중의 영웅이다. 말뚝이탈은 이목구비(耳目口鼻)를 갖추고 있으나 따져보면 사람의 형상이 아니다. 귀신의 모습이다. 굿에서 악귀를 퇴치하던 귀신탈(鬼面)이 후대에 백성을 괴롭히는 악귀 같은 양반을 응징하는 인물탈로 변신한 것이다. 말뚝이탈처럼 생겼으나 조금 작은 영노탈이 보인다. 영노는 무엇이든지 잡아먹는 상상동물이다. 이것도 악귀를 쫓던 귀신탈이었던 것이 아직 사람으로 변신하지 못하고 양반을 잡아먹는 괴물로 등장한다. 동아대학교박물관 소장 수영야류탈은 현전하는, 가장 오래되고 잘 갖추어진 탈로 인정을 받아 2015년 말에 부산시민속문화재로 지정되었다. 판타스틱을 만든 (주)해라 지윤성 대표는 난타 1세대 배우 출신이자 뮤지컬 배우로서 전 세계 약 40개국에서 공연하며 문화가 주는 파급력을 직접 체험했다. “사실 국악 공연이 흥행하기란 쉬운 일이 아니에요. 대개 국악은 지루한 것으로 여기잖아요. 많은 국악 전공자들이 국악이 아닌 다른 길을 택하는 것도 안타까운 일이죠. 좋은 공연을 만들어 국악 인재들이 제 빛을 발하게 하자는 생각에 다양한 분야의 아티스트들이 똘똘 뭉쳤습니다. 공연이 끝난 뒤 외국인들이 아리랑을 흥얼거리며 공연장을 나가는데 ‘국악의 세계화가 멀리 있는 게 아니구나’라는 감동이 밀려오더군요.” 기존 넌버벌(Nonverbal,대사가 없는) 퍼포먼스형 뮤지컬이 가지는 특성을 더욱 강화하고 한국 전통 악기와 장단, 디지털 리듬, 사물놀이, 비보잉 등 다양한 장르가 절묘하게 어우러지면서 세상 어디에도 없는 조화를 연출한다.