역사적 유산과 전통적 공간이 지닌 지리적·문화적 가치와 현대적 재생 및 보존의 의미 doc_id PCY_201708291122386241_3

산을 의지하거나 산 위에 쌓은 성을 평지에 있는 것과 구분해서 산성이라 하면, 다른 나라에도 산성이 많이 있지요. 그리스 아테네의 아크로폴리스나 중세 유럽의 저명한 성들도 거의 모두 전술상의 지리적 요충지에 자리했습니다. 평지에 솟은 구릉과 산의 정상은 지형적으로 멀리까지 관찰하기 용이하고, 적을 방어하기도 쉬우니까요. 이웃한 중국에서도 성곽이 나타나는 초기에는 산성이 많았습니다. 우리나라는 특별히 산성을 이용한 전략을 발전시켰습니다. 살림살이를 하던 곳 부근의 산 위에 전쟁을 대비한 창고를 만들어 식량을 비축해 두었다가, 적이 침입하면 곧바로 산성으로 들어갔죠. 그렇게 우리는 들판을 비우고 산성에 들어가 지키는 방법(청야입보농성:淸野入保籠城)에 능숙했어요. 적군이 가져온 양식이 없어져 퇴각할 때 산성에서 내려와 후퇴하는 적을 앞뒤에서 괴롭히는 전술(기각지세:掎角之勢)을 잘 활용하여 대규모로 침략하는 적을 물리쳐왔습니다. 고구려에서 발전한 산성을 이용한 전통 적인 전략은 고려와 조선왕조 말기까지 줄곧 이어졌지요. 성벽을 쌓을 때 돌은 성벽의 겉면을 이룬 면석(겉돌, 얼굴 돌:面石), 면석과 속을 채우기 위해 쪼갠 돌(할석:割石) 사이를 끼워주는 북돌(베짱이 돌, 사석:梭石), 돌의 길이를 길게 하여 겉돌과 북돌, 채운 돌을 한 덩이로 해서 벽을 견고히 하는 긴 돌(심석:攳石) 등이 있습니다. 돌을 모으는 작업에는 돌 줍기(습석:拾石)와 돌 캐기(채석:採石)가 있고요, 줍거나 캔 돌을 운반하는 작업을 운석(運石)이라 하지요. 각각의 작업마다 많은 기술자와 인력, 도구가 필요합니다. 돌을 사용 목적에 따라 다듬는 작업을 치석(治石)이라 하고, 전문적인 기술을 가진 석장(石匠), 석공(石工)이 있습니다. 작업 구역을 나누어 책임자와 감독자, 일꾼이 정해져 돌을 쌓았으며, 그 작업에 대한 책임을 지도록 했던 것이 삼국시대의 기록에 나와 있습니다. 돌을 운반할 때는 수평 운반에 각종 썰매나 바퀴 달린 도구가 이용됐고, 수직 이동에는 지렛대와 도르래가 널리 사용됐다고 알려져 있습니다. 완주군 삼례읍은 조선시대 호남 최대 역참(공공 업무 수행용 교통 통신기관)으로서 쌀과 마필 관리, 물자 수송 등 중요한 지리적 역할을 해왔다. 역사적 비극은 1920년대 일제가 만경강 상류에 위치한 완주군에 대규모 관개용 수로를 건설하면서부터 시작됐다. 삼례 양곡창고는 일제강점기때 만경평야에서 생산된 쌀을 수탈하기 위해 만든 창고 중 하나였으며, 만경강 유역인 전라북도 김제시·군산시·익산시 역시 일제 수탈의 장소였다. 삼례 양곡창고는 1945년 해방 이후, 산업화를 거치면서 현대식 저장창고에 밀려 기능을 잃었다. 도시화가 됨에 따라 역세권 이동과 같은 복선화 사업으로 삼례 양곡창고가 위치한 삼례역 인근은 방치된 공간으로 전락했다. 그러나 오늘날에 와서 삼례 양곡창고가 재조명된 이유는 100여년 전 지어진 건축물임에도 불구하고 보존 상태가 양호하며 내부가 특이한 목재구조를 취하고 있어 건축사적으로 큰 의미가 있기 때문이다. 더불어 국가의 뼈아픈 기억을 후손과 공유하며 역사적 가치를 재생할 수 있어, 역사와 연계한 지역 문화 창출로도 이어질 수 있는 소중한 공간이다. 삼례 양곡창고에 숨겨진 아픈 수탈의 역사는 문화예술을 통해 현대인들에게 기억될 수 있을까? 그 해답은 새롭게 재탄생한 삼례문화예술촌에서 찾을 수 있다. 흔히 디자인이라고 하면 심미적 측면에서 외관의 변화만을 떠올릴 수 있지만 디자인에는 또 다른 역할이 있다. 과거, 현재 그리고 미래가 흐르는 한 사회 안에서, 실재하는 사실들을 창조적 사고로 재형성하는 것 역시 디자인의 영역이다. 그 맥락에서 삼례문화예술촌은 역사박물관이자 문화공간의 역할을 동시에 수행하고 있다고 할 것이다. 삼례문화예술촌이란 공간은 지역의 역사를 이해하고 있으며, 그 내용을 구체화해 문화·예술적 실체와 복합했다. 역사·문화·예술·도시재생 등 다양한 관점과 요구를 모두 포함하고 있는 삼례문화예술촌의 가치는 더욱 높이 평가받아야 한다. 삼례 양곡창고는 옛 선조의 애환과 지역민의 삶이 담겨져 있으며, 일제강점기때부터 현대에 이르기까지 축적된 시간의 흔적을 고스란히 보존하고 있다. 지역과 함께 살아온 오래된 건물의 가치를 최대한 살리기 위해 복원 과정에서 최소한의 수리만을 진행하며 창고의 원형을 살리는 데 노력을 기울였다. 안전성을 최우선으로 하며 건물의 옛 원형은 유지했고 내부에는 기획 전시와 교육, 문화 프로그램 등 다양한 문화콘텐츠를 담아 트랜디하면서도 각계각층의 사람들이 어울릴 수 있는 장을 마련했다. 삼례문화예술촌은 총 7동으로 나눠져 있으며 각각 종합안내센터(1동), 미디어아트미술관(2동), 문화카페(3동), 책 공방 북아트센터(4동), 디자인뮤지엄(5동), 목공소(6동), 책 박물관(7동)으로 구성되어 있다. 공간이 갖는 기능과 의미에 부합하도록 디자인했으며 전체적인 통일성을 유지하는 데도 무게를 뒀다. 미디어아트미술관이 위치한 2동에서는 디지털 기술을 예술과 접목한 뉴미디어 아트 작품을 전시하고 있으며, 3동에는 문화예술촌의 대표적인 휴식공간이 있어 방문객들이 음악과 전통차를 즐길 수 있다. 또한 바리스타교육 등을 진행하는 문화센터로서의 역할도 하고 있다. 우후죽순으로 생겨나는 대형 마트 때문에 동네 슈퍼나 재래 시장이 설 자리가 없다는데, 북평5일장이 열리는 날은 오히려 대형 마트의 매상이 뚝 떨어진다. 동해에 위치한 만큼 어물전의 규모도 상당하거니와 강원도 깊은 산골에서 직접 캐온 나물과 약초는 그 수를 헤아리기 어려울 정도다. 동해시의 식수원인 전천(箭川)을 끼고 발달한 북평5일장은 전천의 물길이 변하면서 두세 차례 위치가 바뀌기도 했다. 삼척읍지 <진주지>에 따르면 ‘정조 20년(1796년), 북평장은 매월 3, 8, 13, 18, 23, 28일의 여섯 번 장이 열리는데 장세를 받았다’고 기록돼 있다. 무려 200년의 세월이다. 북평장이 오랜 세월 동안 활성화될 수 있었던 이유는 지리적 이점도 빼놓을 수 없다. 지금으로 따지면 강원도를 가로지르는 7번 국도, 태백에서 시작한 37번 국도, 정선에서 넘어오는 42번 국도가 바로 동해, 북평장이 열리는 곳에서 교차하기 때문이다. 이러한 연유로 북평장이란 이름의 장터가 생기기 전부터 이곳은 정선과 삼척의 물건을 교환하는 접점이 되었다. 오전 8시부터 열리는 북평5일장에 자리를 잡으려고 이른 새벽부터 발걸음을 재촉했을 상인들. 길가에 자리를 잡은 좌판의 주인은 대부분 70세를 훌쩍 넘긴 어르신들이다. 무엇보다 북평5일장에서 눈여겨볼 것은 꽤나 크게 열리는 어물전이다. 갓 잡아 와 싱싱하게 살아 있는 오징어와 곰치, 그 자리에서 삶아 모양을 낸 문어, 붉은 빛을 자랑하는 홍게 무더기, 한 켠에 널어둔 북어까지 제대로 판을 벌린 어물전 덕분에 동해의 바다 내음이 장터에서 출렁인다. 태백과 삼척에서 자란 산나물과 약초들도 북평5일장의 주인공이다. 고무대야 하나 정도 채운 아욱과 근대는 직접 캐온 것이 틀림없다. 그만큼만 다 팔면 귀갓길에 오를 소박한 좌판이 줄을 잇는다. 양파 6개, 오이 한 소쿠리가 전부인 집도 꽤나 있다. 2천 원과 맞바꾼 나물은 커다란 비닐 봉지를 가득 메울 만큼 인심이 후하다. 북평장의 초입에 들어서면 가장 먼저 시선을 사로잡는 것이 40여 년째 자리를 지키고 있는 기름집이다. 세월이 켜켜이 쌓인 가게의 외관과 기름을 짜내는 옛 기계들은 그 자체로 멋스럽다. 마을 사랑방과도 같은 이곳에서 들기름보다 더 고소한 사람들의 이야기가 머물고 있다. 누구든 들르는 이에게 작은 주전부리라도 내와야 직성이 풀리는 주인장은 외지인들에게도 따뜻한 마음을 전한다.