전통문화 유산의 가치 재발견과 이를 활용한 현대적 계승 및 교육 방안 doc_id PCY_201711220261931501_8

풍수는 기존의 교육원이나 생활강좌, TV 등을 통한 교양강좌로 많은 사람들이 이에 대한 관심을 가지고 있으며, 비교적 많은 정보들이 널리 유포되어 있으나 실질 적인 풍수의 가장 중요한 의미는 도외시 되고 있는 실정이다. 그러므로 풍수의 가장 중요한 의미를 되살릴 수 있고 풍수에 대하여 올바로 인식할 수 있도록 풍수에 대한 보다 학술적인 연구를 협조하며, 학술서를 출간해야 한다. 또한 이를 바탕으로 기존의 장년층 외에도 웰빙 트렌드의 영향으로 새롭게 풍수에 대해 많은 관심을 갖기 시작한 젊은 층에게 올바른 풍수에 대한 지식을 알릴 수 있는, 보다 알기 쉽고 간단한 소책자도 발간하여 풍수의 의미를 재발견하는 기회를 제공해야 한다. 각 지자체는 배산임수의 자연과 조화된 주거 형태를 가진 6개월이나 1년짜리 교유 프로그램을 만들어, 실제적인 불교, 유교, 도교 등의 여러 종교적인 건축물들이나 오래된 마을 등을 답사하며 풍수의 진정한 의미를 알 수 있는 답사 프로그램을 만 들어 풍수의 의미를 활용할 수 있다. 또한 각 지방 출신의 명사들의 특강과 문화 예술 행사를 연계하여 기존에 있는 전통문화체험 안에서 올바른 풍수의 개념을 알리고 가르치는 프로그램을 추가한다면 풍수에 관한 시민들의 관심을 이끌어낼 것이다. 요즘 한국인들의 지나친 허례 의식이나 과소비 등 경제관념의 부족이 지적되고 있다. 그리고 문제점의 원인으로 어렸을 때부터의 실질적인 경제교육의 잘 이루어지고 있지 않은 점이 지적되었다. 이에 우리의 전통적 오일장의 개념을 응용하여 각 초·중·고에 경제교육의 장으로 활용하여, 정기적으로 시장을 열어 필요하지 않는 물품들을 교환하고 수입과 지출을 체크하며, 이를 저축하는 프로그램을 만들어 어린 학생들에게 실질적인 경제관념을 심어주는 교육의 장으로 삼는다. 오일장은 많은 사람들이 오고갔던 곳으로 많은 이야기들과 그에 따르는 다양한 인물들이 등장하는 데, 이렇게 오일장 속에서 살아 숨쉬었던 장돌뱅이나 대장간과 대장장이, 떡이나 나물을 파는 할머니 등을 이미지화해서 캐릭터를 제작하여 오일장 체험 행사등과 경제와 관련한 다양한 프로그램에 응용한다. 오일장은 과거 우리 조상들의 공동체적 삶과 경제생활의 집결지였다고 해도 과언이 아니다. 그러나 백화점이나 각종 마트 등 현대적 상설시장이 생겨나면서 더 이상 물건을 사고파는 것을 기다릴 필요가 없게 된 요즘은 오일장은 소중한 전통으로 지켜내야 하는 유산이 되어가고 있다. 이러한 오일장은 현재 제주도와 정선 등 지방에 일부 지역에서 아직까지 그 명맥을 유지하고 있으며 도시에서 오는 사람들에게 과거를 향수할만한 장소를 제공하고 있다. 그리고 2000년에 들어서 민속원에서는 <사라져 가는 우리의 오일장을 찾아서>라는 시리즈물을 통해서 각 지역의 오일장에 대한 얽힌 여러 가지 이야기들을 알기 쉽게 전달하는 책을 출간하였다. 오일장은 현재의 마트나 마켓같이 정찰제로 물건과 돈의 등가교환의 개념이 아닌 흥정을 통한 열린 가능성이 존재하는 곳으로, 보존해야만할 가치가 있는 우리의 문화유산 이다. 앞으로 다양한 모색을 통해서 전통적인 오일장의 개념은 살리면서도 현대적 의미를 더하여 재정립할 수 있도록 노력해야 할 것이다. 솟대는 농경문화와 지역공동체를 기반으로 하는 유산이었기 때문에 도시화와 공업화가 급속히 진행되어 지역공동체가 와해된 현재의 상황에서는 솟대가 가진 의미를 그대로 보존하고 있는 경우는 매우 드물다. 그러나 근래에 들어 국내 관광에 대한 인식이 넓어지고 주 5일 근무와 놀토 등 야외로 나갈 기회가 많아지면서 고향의 정서와 신성한 이미지를 동시에 가진 솟대에 대한 사람들의 인식도 점차 넓어져, 제천의 솟대 공원 등 여러 지역에 솟대 박물관이 세워지고 있으며 소규모이기는 하지만 솟대 만들기 체험행사도 열리고 있다. 그리고 2004년도에 한국에서 개최된 세계박물관협회 총회의 공식 로고로 이 솟대가 채택되었으며, 그 밖에도 각종 행사나 축제 등에 상징물이나 설치물로 사용되고 있어 앞으로 보다 많은 부분에 직 간접적인 응용이 늘어날 것으로 보인다. 정자나무는 대부분 느티나무인데, 동네 입구에 깊고 진땅에서 잘 자라던 나무로 수령이 오래된 느티나무의 경우는 현재 나라에서 지정 보호하고 있다. 또한 정자나무가 상징하는 고향의 이미지, 휴식의 이미지는 많은 문학에 영감을 주어, 시나 소설 등에 제재로 많이 등장하고 있으며 또한 나무의 이름을 딴 어린이 도서관도 운영 중에 있다. 이렇듯이 정자나무의 고향과 휴식의 이미지는 마을 공동체가 거의 소멸 되어 가는 상황에서도 곳곳에 남아있으며, 이러한 휴식의 이미지는 웰빙의 유행 등 복잡한 삶에서 오는 스트레스를 극복하고자 하는 많은 현대인들에게 대안이 될 것 이라고 생각된다. 정자나무는 공동체적 삶을 상징하는 상징물로서, 정자나무에 대한 많은 이미지 중에서는 나무 그늘에서 바둑이나, 장기를 두는 노인 어르신들에 대한 이미지가 있다. 이러한 정자나무가 가진 휴식과 평온한 이미지를 기본으로 하여, 버려진 노인 분들 이나, 미혼모, 가출청소년등 사회적인 약자들을 보호해 주는 쉼터를 설치하는 데에 응용할 수가 있다. 돌담은 어느 나라나 있으며, 한국의 경우에도 돌담은 흔하다. 그러나 전 지역이 전일적으로 돌담으로 이루어진 곳은 제주도가 유별나다. 그동안 돌담의 미학적 관점에 관하여 사람들이 관심을 두지 않았으며 관광 자원으로서의 가치에 관해서도 고려하지 않았다. 하지만 현재 제주도의 돌담은 척박한 자연에 적응하려고 애쓰는 인간의 삶이 만들어낸 있는 오랜 역사의 흔적으로 ‘재발견’되고 있다. 제주도를 흔히 삼다도(三多島)라고 부르는데 삼다 중에 하나가 바로 돌이다. 특히 화산섬인 제주도 돌은 현무암으로 색이 검고 구멍이 많이 나 있는 것이 특징인데, 제주 문화의 많은 부분이 바로 이들 돌에서 생겨났으며 돌담도 그 중의 하나이다. 제주도의 산과 들에는 산담이, 집에는 집담이, 바다에는 바당빌레가, 고기를 잡는 곳에는 원담이, 그리고 삶에 지친 육신을 누이는 무덤에 이르기까지 제주인의 삶이 있는 곳이라면 어디든지 돌담이 있었다. 이처럼 제주도민에게 돌담은 태어나서 죽을 때까지 한시도 눈길에서 놓을 수 없는 공간이었다. 때로는 건축적 미감으로, 혹은 삶 그 자체의 현실로, 자연적 질서에서 배태된 소재를 가지고 지극히 작은 부분에 사람을 손을 닿아 만들어진 제주도 돌담은 나지막한 제주도 풍경 속에서의 새로운 의미로 우리에게 다가온다. 2006년 10월에 전국의 돌담 6곳이 문화재로 지정되었다. 돌담의 문화는 석탑, 석불 등 한국의 가진 돌문화의 하나의 변주로 볼 수 있다. 이러한 점에 주목하여 돌을 중심으로 한 돌담에 대한 우리의 문화를 조명하는 학회를 개최하여 많은 분야의 사람들이 서로 의견을 교환할 수 있게 하고, 학회를 통해 얻어진 자료들은 출간하여 자료집으로 제공할 수 있다. 더불어 선정사업의 조사연구 결과를 대중화 시키는 사업의 하나로, 제주의 돌담을 널리 알릴 수 있는 인문집을 화보의 형식으로 제작, 돌담의 역사적 유래, 제작방식, 종류, 선정 돌담의 사진작가가 참여한 사진촬영 등으로 제작할 수 있다. 또한 연구 과정에서 사진 작가들이 촬영한 사진작품으로 아름다운 돌담 사진전시회를 제주에서 개최하고 전국에 순회한다면 돌담의 연구와 홍보에 큰 도움이 될 것이다.