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| 문서유형 | doc_id | 제목 | 출처 | 분야 | 문장 | 주어 | 목적어 | 관계 | |
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| 논문 | A220517024806 | 토마스 아퀴나스, 신플라톤주의 그리고 지평비유 | 한국동서철학회 | 인문학 | 토마스의 논의는 인간 신체를 영혼과의 관계성 속에서 물체들의 범주에서 가장 탁월한 것으로 설정함으로써 시작한다. | 인간 신체 | 영혼 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024806 | 토마스 아퀴나스, 신플라톤주의 그리고 지평비유 | 한국동서철학회 | 인문학 | 한편, 인간 영혼은 지성적인 실체들 가운데 최하위에 위치한다. | 인간 영혼 | 최하위 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024806 | 토마스 아퀴나스, 신플라톤주의 그리고 지평비유 | 한국동서철학회 | 인문학 | 왜냐하면 인간 영혼은 어떠한 신체 기관도 사용하지 않고 지성작용을 수행하는 비물질적 지성을 소유하고 있기 때문이다. | 인간 영혼 | 비물질적 지성 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024806 | 토마스 아퀴나스, 신플라톤주의 그리고 지평비유 | 한국동서철학회 | 인문학 | 그러나 토마스는 인간 영혼이 자립적임에도 불구하고 완전한 본성을 가지지 못하기 때문에 분리된 실체들과 같은 완전성을 결여하고 있다고 지적한다. | 인간 영혼 | 결여 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 아리스토텔레스 이후부터 프레게와 럿셀의 현대논리학이 등장하기 전까지 가장 중요한 논리학의 저서는 “포트로얄 논리학”이라고 알려진 논리학 혹은 사유의 기술이다. | 포트로얄 논리학 | 사유의 기술 | isA | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 이 저서는 아리스터텔레스와 중세의 고전논리학적 요소와 프레게의 현대논리학적 요소를 동시에 지니고 있어 고전논리학과 현대논리학의 가교 역할을 하고 있다고 할 수 있다. | 프레게 | 현대논리학 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 서술문의 계사에 대한 포트로얄 논리학의 설명은 계사는 주어와 술어 사이의 동일성 기호라는 고전적인 해석을 가능하게 하는 여지를 가지고 있는 것은 분명하다. | 포트로얄 논리학 | 계사 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 반면에 계사를 서술적 기능을 하는 것으로 해석하는 것은 포트로얄 논리학의 외연과 내포 사이의 구별에 대한 보다 정확인 이해에 근거한 것이고 종속절을 갖고 있는 명제에 대한 포트로얄 논리학의 분석에 의해서도 뒷받침됨을 보인다. | 계사 | 서술적 기능 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 그러나 포트로얄 논리학은 주어의 외연이 공집합인 명제에 대한 분석에서 여전히 고전논리학적인 설명을 고수한다. | 포트로얄 논리학 | 고전논리학적인 설명 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 포트로얄 논리학이 서술문의 계사를 주어와 술어의 동일성을 나타내는 기호로 해석하게 하는 여지가 있는 진술을 포함하고 있음은 사실이나, 보다 정확한 해석은 주어와 술어 사이의 비대칭성에 주목하여 주어의 외연이 술어의 내포에 적용되게 하는 서술적 기능으로 해석하는 것이다. | 비대칭성 | 서술적 기능 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 프레게에 있어서 일단계 서술문은 대상표현과 개념표현으로 이루어지고, 고유명사와 한정기술구만이 대상을 명명하는 기능을 한다. | 일단계 서술문 | 프레게 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024812 | 포트로얄 논리학에 있어서의 계사의 기능 | 한국논리학회 | 인문학 | 따라서 소크라테스는 희랍의 철학자이다 는 일단계 서술문이지만 모든 사람은 죽는다 는 그렇지 않다. | 소크라테스 | 철학자 | isA | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 그 만큼 희랍 철학은 헬레니즘 당시에 인간의 모든 관심사들을 총망라하고 있었다. | 희랍 철학 | 헬레니즘 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 그들의 눈에 철학은 한시대의 영적 가능성의 결정판이었다. | 철학 | 영적 가능성 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 따라서 초기 기독교 철학자들은 그들만의 새로운 철학을 형성하려 했고 그 내용은 기독교 신앙을 갖추고 있는 철학이어야만 했다. | 초기 기독교 철학자 | 기독교 신앙 | inFavorOf | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 이러한 생각은 유대 철학자 필론과 요새포스의 영향에 기인한다. | 필론 | 유대 철학자 | isA | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 이들은 희랍 철학을 유대교에 비교 대조시키면서 희랍 철학의 원천이 유대교에 있음을 증명하려 했다. | 희랍 철학 | 유대교 | inFavorOf | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 희랍 철학은 기독교 철학을 위한 예비적인학문으로 규정되었다. | 희랍 철학 | 기독교 철학 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 그 증거로서 성경의 저자들과 철학자들의 활동 연대를 비교하고 있다. | 성경 | 활동 연대 | isToBe | 가공데이터 |
| 논문 | A220517024815 | 헬레니즘과 기독교 철학 | 범한철학회 | 인문학 | 구약성서를 희랍 철학의 주요한 원천으로 생각하는 것은 철학의 권위를 크게 약화시켰다. | 구약성서 | 희랍 철학 | isToBe | 가공데이터 |