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| book_id | paragraph_id | content_id | 도서명 | 발행기관 | 연도 | KDC 분류 | 문단번호 | 문단 내용 | |
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| 359 | 18290 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 144 | 남북정상회담이 성사된 것은 김정은 국무위원장이 비핵화 의지를 밝혔기 때문이다. 지난 3월 5일 김정은 위원장이 남측 특사면담에서 ‘군사적 위협이 해소되고 체제안전이 보장된다면 핵을 보유할 이유가 없다’고 밝힘에 따라 ‘조건부 비핵화 의지’를 분명히 했다. 김정은 위원장… | 가공목록 |
| 359 | 18291 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 145 | 거버넌스의 주요 요소인 ‘자율성’은 정책결정에 있어 개인이나 단체가 국가나 다른 영향력으로부터 벗어나 독립적·자율적 성격을 지니며, 자발적 형태의 조직이 구성되어야 한다. 행위주체의 규범과 가치관 등도 중요한 평가 요소이다. 그리고 ‘전문성’은 거버넌스 유지의 필수조건… | 가공목록 |
| 359 | 18292 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 146 | 전자의 경우는 가령 ‘개화사상에 실학사상이 미친 영향’을 논의할 때 박지원, 정약용 등 중요한 실학자들의 후손이나 제자들의 학문적 영향을 중요한 개화사상가들이 받았다는 사실이 근거로 제시되거나, ‘양계초의 사상은 근본적으로 유가적’이라는 명제를 뒷받침하기 위해 그가 본… | 가공목록 |
| 359 | 18293 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 147 | 1990년대 말 이래 북한의 ‘통치 이데올로기’로 여겨져 온 ‘선군사상’의 경우, 기존의 연구자들은 구성요소 중심의 이해를 시도하거나, 맥락적 동형성 중심 이해를 하거나 하며 통합적인 시각을 결여한 경우가 많았다. 다시 말해서, 주체사상 이래 북한의 통치 이데올로기에서… | 가공목록 |
| 359 | 18294 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 148 | 선군사상의 기원에 대해서는 북한 내부에서도 여러 가지 담론이 있다. 가장 이르게는 1930년, 김일성이 카륜 회의에서 선군사상을 창시했다고 하는데 이는 이에 앞서 제시된, 김일성이 주체사상을 창시했다는 ‘신화적’ 시점과 일치한다. 다음으로는 1960년 8월 25일 김정… | 가공목록 |
| 359 | 18295 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 149 | 이런 관측에 가까운 북한의 선군사상 기원 제시는 1995년 1월 1일, 김정일이 다박솔중대의 현지지도에서 ‘선군정치의 첫 역사적 계기’를 마련했다는 데서 찾을 수 있다. 이어서 1996년 6월 10일, 역시 김정일이 안변청년발전소 건설현장 현지지도에서 “혁명적 군인정신… | 가공목록 |
| 359 | 18296 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 150 | 상기한 대로 유교를 비롯한 전통사상은 북한 체제에서 부정적으로 평가되며, 그 점은 다른 마르크시즘 체제에서와 마찬가지다. 그러나 김일성의 부친은 한학 교육을 받았다고 하는데, 김일성의 자전적 서술에 그 자신도 그러한 교육을 받았다거나 부친에게서 유교적 교훈을 받았다는 … | 가공목록 |
| 359 | 18297 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 151 | 물론 주체사상과 선군사상의 텍스트에 등장하는 충효는 전통적 관념체계에서의 충효와 동일하지는 않다. 그런 ‘관념의 재조정’은 이미 1940년대, 공산주의자 백남운의 텍스트에서 제시된 적이 있다. 그러나 비슷한 관념 내용을 다른 언어로 표현할 수도 있는데, 굳이 전통적 언… | 가공목록 |
| 359 | 18298 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 152 | 주체사상과 선군사상이 정통 마르크시즘과 대조되는 특성 가운데 가장 두드러진 것 중 하나가 ‘사회정치적 생명체론’이다. 이 개념은 본래 김일성이 창시한 것으로 보이는데, 당시에는 ‘육체적 생명은 부모에게 받으며, 사회정치적 생명은 당에게서 받는다. 그런데 사람의 삶에는 … | 가공목록 |
| 359 | 18299 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 153 | 정영철, 김근식 등 여러 연구자들은 셔먼(Franz Schumann)의 ‘순수 이데올로기와 실천 이데올로기’ 개념을 응용해, 북한이 ‘주체의 시대’로 접어든 1960년대 이후 북한에서 마르크시즘이 순수 이데올로기로, 주체사상을 실천이데올로기로 정착했다고, 그리고 다시 … | 가공목록 |
| 359 | 18300 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 154 | 둘째, 순수 이데올로기와 실천 이데올로기 사이에는 후자가 전자의 모호함이나 부적절함을 보완, 수정한다는 의미가 개재되어야 한다. 자본주의가 극에 달하면 사회주의로 이행한다는 마르크시즘의 교리는 공업화 수준이 낮은 러시아, 중국, 북한 등에서는 일정한 보완과 수정을 필요… | 가공목록 |
| 359 | 18301 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 155 | 성(性)은 곧 삶(生)이며, 따라서 개별성을 띤다. 그러나 그 일체는 이(理)에 따라 지배될 뿐이다. 그 이는 태초부터 변함없이 존재하는 보편적이고 영원불멸의 형이상자(形而上者)인데, 형이하자(形而下者)인 개별 생명체마다 각각 이가 품부되어 있으나 그 이는 개별성을 띠… | 가공목록 |
| 359 | 18302 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 156 | 여기서 ‘보편적 이(理)’에 비할 수 있는 주체사상-선군사상은 이상우가 말했듯 “정치발전의 목표와 정치활동의 지침을 결정해 주는 최고 이념이며, 사회구성원 모두의 일상생활의 행위준칙을 결정해 주는 도덕규범이며, 행위의 선악을 가려주는 종교”가 된다. 즉 단순한 정치 이… | 가공목록 |
| 359 | 18303 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 157 | 이것은 애민이라기보다 ‘민본(民本)’의 관념에 가깝다. 민본이란 정의에 따라 애민을 포함하기도 하지만, ‘정권이 국민(백성)의 복지와 안녕을 근본목적으로 여긴다는 사실’을 정당성의 유일한 근거로 삼으면서, 그러한 사실이 전복되지 않는 한 국민은 정권의 교체나 탄핵을 시… | 가공목록 |
| 359 | 18304 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 158 | 앞서 제시했듯, 사회정치적 생명체론은 국가를 거대한 가정으로 보는 한편, 왜 ‘작은 가정’의 가치가 외면되는가, 군이 대중과 구별되어 전면에 등장하는가 등의 문제를 내포하고 있다. 그 문제에 대해서는 이제까지 본 ‘성즉리’, ‘민본’과 동형의 관념구조도 어느 정도 설명… | 가공목록 |
| 359 | 18305 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 159 | 기본적으로 계량적 접근이 곤란한 이상, 한 사회의 지배문화, 한 체제의 지배이데올로기를 정밀하게 분석하고 그에 미친 타 사상·문화의 영향을 명확하게 분석하기란 어려운 일이다. 그러나 가령 북한 선군사상의 경우, 이를 사회주의 이데올로기의 발전사에서 기준하여 분석해볼 수… | 가공목록 |
| 359 | 18306 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 160 | 같은 민족이라고 할지라도 서로 다른 체제에서 교류와 왕래 없이 서로에 대한 적대적인 인식(반공 이데올로기)을 오랜 시간 학습해온 다른 국가의 한민족이 한 국가의 시민으로 함께 사는 것은 통일과정만큼 쉬운 일이 아니며, 오히려 더 어려운 일일 수 있다. 통일 이후에 나타… | 가공목록 |
| 359 | 18307 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 161 | 성공적인 통일을 이룬 독일의 현실을 고려할 때 독일보다 더 오랜 시간 분단을 지속하고 있는 남북이 통일될 경우에 직면하게 될 문제들은 독일보다 심각하지 않다고 장담할 수 없다. 더욱이 통일 이후 통합과정에서 고통을 겪게 될 사람들의 다수는 각 사회에서 가장 취약한 계층… | 가공목록 |
| 359 | 18308 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 162 | 이러한 점에서 남북 간 적대적 관계의 청산 가능성과 이로 인한 통일에 대한 기대감이 높아지고 있는 지금 시점에서 우리가 관심을 갖고 고민해야 할 부분은 통일이라는 정치적 결단이 이뤄지는 그 시점을 넘어 통일 이후가 되어야 한다. 통일된 한반도라는 새로운 국가를 어떻게 … | 가공목록 |
| 359 | 18309 | CNTS-00118869822 | 판문점·싱가포르 평화선언과 한반도발전전략 2018 북한연구학회 하계학술회의 | 북한연구학회,통일연구원,대외경제정책연구원, 현대북한연구회 | 2018 | 정치학 | 163 | 국가가 국민의 복지를 책임진다는 근대적 의미의 복지제도/정책이 도입되기 시작한 것은 130여년밖에 되지 않았으며, 그 시작은 역설적이게도 군주제를 옹호하던 왕당파 정치인 비스마르크(Otto Eduard Leopold von Bismarck, 1815-1898)에 의해 … | 가공목록 |